. ------------------------------------------------------------------- 毛泽东到底民主否——纪念毛泽东诞辰114周年 老田 在1980年代前后的“非毛化时期”，精英们众口一词咬定毛泽东不民主，自从1959年之后个人专断 大有发展。老田分别访问过三位曾经在中央办公厅工作过的同志，这三个人从自身的经历出发，看法 很一致，在邓小平定位的第一代领导集体——毛刘周朱陈邓—— 六个人中间，毛主席和周总理是最民主的，朱总司令管事少留给中办工作人员的印象更接近于一种德 高望重者对邻居的关系，陈云同志还能够听取不同意见，处于中间状态，剩下的那两人是很难说话的 。这个难说话，不仅仅是中办工作人员是这样，就是大区书记和省委书记都是如此。 老田今年四月份访问过陶鲁笳老同志，他讲到一件事：在四清期间，华北局第一书记李雪峰和两个省 委书记陶鲁笳、刘子厚对于运动开展方式有不同的看法，在向毛主席汇报之后，毛泽东鼓励他们把不 同意见向主管领导同志汇报，以期改正此前的错误做法；但是，该领导同志在云南听说李雪峰等人有 不同意见之后，不仅不主动征求他们的意见，反而从昆明坐飞机狂奔回北京，赶在12月份的中央工作 会议之前，私下里找到李雪峰并“死尅”了他一顿，这样，李雪峰只好转而做检讨，刘子厚和陶鲁笳 虽然有不同看法并自认为是正确的，但是鉴于李雪峰已经挨批了，也明智地选择了“闷声发大财”。 毛泽东有感于党内民主之缺乏，无比愤怒，所以在此次中央工作会议上带了一本党章和一本宪法到会 场上，去捍卫省委书记们的发言权。后来精英们撰写的党史，都说是某两个领导同志对毛主席不够尊 重，所以引得他大发雷霆，这是对那两位同志无耻的污蔑，毛主席没有得到尊重的事情从未发生过， 精英们这么说的时候也从未提供说得过去的证据。 除了工作人员的感受之外，还有可能从逻辑上来检验毛泽东在他那个管理岗位上的民主问题。把执政 的共产党，作为一个系统的管理组织来看待，能够对毛主席是否民主进行一个逻辑上的检验。根据美 国管理学专家罗伯特·卡茨的研究，在不同的管理层次上有着非常不同的功能，在最低层次上的管理者 ，其最重要的是技术技能，要求熟悉和精通某种特定的专业领域知识，因为这个层次的管理者最接近 于生产的第一线，他必须有相应的生产领域所需要的知识储备；对脱离第一线的中层管理者而言，更 重要的技能在于人际技能，他要知道如何与员工进行沟通、如何激励并引导员工的热情和信心，并协 调不同部门和地区的利益和要求；在管理者的最高层次，最重要的概念技能，这是要求管理者对于复 杂情况进行抽象和概念化，提出足以指导全局的方向和目标。换句话说，在管理系统的最高层次，概 念技能对应的是决策职责，需要管理者从实际中间获得适当的信息借以提出适当的努力目标；在管理 的中间层次上，人际技能意味着要面对个人利益、局部利益和整体利益的矛盾做协调工作；在管理的 最低层次，则意味着对直接生产者的监督和技术指导。很显然，要完成决策职责，需要倾听来自基层 的声音，阻断言路的结果是对概念职能的履行构成根本的威胁，所以，处在毛泽东那个最高的决策位 置上，不民主将意味着闭目塞听，从这个意义上看，毛泽东的不民主意味着他在决策上的偷懒以降低 信息成本，所以评定毛泽东民主与否的问题只需要考察这个人工作是否勤奋就够了。在管理的中间层 面上，不民主意味着无视不同的利益之间的冲突，压制不同的利益的表述和协调工作，这个地方的不 民主实际上意味着最常见的“长官意志”，在中央和地方关系上常常体现为不同层次的利益矛盾和目 标冲突，毛泽东时代地方只要有机会就起来批评“条条专政”，处在高位上的高官动不动就要批判“ 分散主义”，毛泽东要求区分中央和地方管理的职能方向要求中央只管“路线方针和政策”搞“虚君 共和”，但是各个级别的官员都喜爱插手具体的项目和工程至今仍然如此，正是在这个结合部上双方 长期争夺“预算最大化”（美国公共选择理论巨擘尼斯坎南认为争取预算最大化是官员的最常见的行 为动机）的分配权限，所以简单粗暴和专制的发生频次最高，除了某两个同志的个人特性之外还有管 理岗位决定的因素在内。 概念技能和人际技能的区别，非常鲜明地体现在合作化时期毛泽东与邓子恢的区别上。毛泽东主持起 草了《四十条纲要》，内容主要是就已有的人力物力资源，加上传统和现代技术的状况，去对应可能 达到的农业增产目标，考虑的中国农业发展的资源和目标的对应关系，这样的决策只要是资源不变、 目标尚未实现，就仍然长期有效。1970年代笔者参加生产队劳动为新修的梯田做护坡的时候，按照队 长的要求用石头在斜坡上崁上标语“学大寨、赶昔阳，粮食生产过纲要。”而邓子恢作为农村工作部 部长，显然就很容易进入具体的管理协调问题的方向，他很少考虑资源和目标的对应关系，而是集中 于考虑管理单位内部的上下级关系调节问题，对于起草合作社的章程投入很多精力，甚至还从自己的 专业强项出发编写过一本农村会计教材。由于精英们缺乏起码的管理学知识，所以认定邓子恢和毛泽 东都是在同一个层面上思考问题的，所以任何不同意见都必定意味着一个反对另一个，其实不然，毛 泽东在纲要中间提出的是资源和目标的对应关系，还需要邓子恢对微观和应用层面的思考，最后他们 在起草人民公社六十条的时候走到了一起。 从毛泽东参加中国革命以来的历史看，毛泽东长期处于“少数地位”，因为无论是革命年代还是建设 年代，毛泽东思想的基本要求都是要官僚精英群体走群众路线，要求官僚精英群体付出尽可能多的时 间和精力去深入群众，减少他们的特权，这实际上意味着要求具有优势地位的官员们按照“反经济人 ”理性来行事，所以总是处于少数地位。为此，他不得不尽可能地通过思想教育工作去争取尽可能多 的人，跟自己一道前进，否则他随时有可能成为孤家寡人，不可能完成任何革命或者建设目标。毛泽 东提出接班人“五项条件”中间说要善于团结多数人一道工作，甚至要团结那些反对自己反对错了的 人一道工作，这其实是他本人与党内同志相处的长期经验。从这个意义上看，毛泽东不民主高个人专 断实际上没有现实的可能，因为他所主张的东西在高官中间没有多少市场，为此，他不得不长期以“ 斗争求团结”的方式进行工作。 二〇〇七年十二月二十六日 文章录入：heji 责任编辑：heji 上一篇文章： 乌有之乡座谈会简讯：“人民节”纪念毛主席诞辰114周年 下一篇文章： 没有了 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 最新热点 最新推荐 相关文章 乌有之乡新年假期及活动公… 洛城一抔土，疆场十万兵 谨防多重危机总爆发 没有大众政治，就没有好的… 洛阳市委市政府一错再错的… 二零零八：市场原教旨主义… “官僚买办”将是葬送中国… 改革中腐败急速泛滥与毛泽… 全球化并非不可逆转 刘杨：评电影·小说《色·… 乌有之乡新年假期及活动公… 洛城一抔土，疆场十万兵 谨防多重危机总爆发 没有大众政治，就没有好的… 实践与真知——读《朱理治… 洛阳市委市政府一错再错的… 二零零八：市场原教旨主义… “官僚买办”将是葬送中国… 龚忠武：解放神学与拉美的… 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李雪峰说，大家认为那样做牵涉太大。陶鲁笳说：现在我们在全省范围内，已经铺开了将近四千个点 ，如果今冬一个地委集中搞一个县，已经铺开的点，大部分都要把工作队从半路上撤回来，这样做贫 下中农很不满意。他们是不赞成刘少奇的意见，但讲得比较婉转。毛泽东说：少奇同志的信，我已经 批了，中央讨论后发了，你们不赞成，怎么办?李雪峰提出，是否到十月工作会议再议? 　　 毛泽东当场打电话告诉邓小平：文件缓发，立即派飞机把大区书记找到北京开会，重议刘少奇同志的 意见，华北有不同意见。③（③毛泽东同华北局及内蒙古、山西、河北、北京等省市负责人谈话记录 ，1964年8月20日。访问陶鲁笳谈话记录，1999年7月13日。） 　　 八月二十日当天，毛泽东回到北京。二十二日，将刘少奇十九日报送的“桃园经验”和中央批语稿， 交邓小平，并告诉他可以等大区书记会议以后再处理。但过了几天，八月二十七日，毛泽东又改变了 主意，作出批示：“此件先印发此次到会各同志讨论一下，如果大家同意，再发到全国去。我是同意 陈伯达和少奇同志意见的。”“请小平办。”①（①毛泽东关于印发“桃园经验”报告的批语，手稿 ，1964年8月27日。）同时，指示邓小平将“后十条”修正草案印发中央局第一书记会议，“请他们 研究，并提意见，再加修改”。②（②毛泽东给邓小平的批语，手稿，1964年8月27日。） 　　 由于华北几个负责人对刘少奇关于社教运动部署的建议有不同意见，毛泽东便打电话给刘少奇，请他 回北京主持中央局第一书记会议。当时刘少奇正在昆明，随即中断行程，八月二十六日返回北京。 　　 八月二十九日至九月一日，中央局第一书记会议召开。邓小平宣布这次会议的目的，是解决“四清” 部署问题。他说，对社教运动的部署，少奇同志有个意见，主席为了慎重起见，找大家商量一下。为 什么现在开会，不等十月中央工作会议呢?因为现在时间比较紧了，社教十一月就要开始了。另外，修 改了第二个十条，主席批了个意见，可以议一下，定下来用，以后需要改时再改。③（③中央局第一 书记会议记录，)964年8月29日。） 　　 刘少奇在会上进一步阐述了他的意见。陶铸、王任重、李井泉、柯庆施都支持刘少奇的意见。李雪峰 作了检讨性的发言。④（④访问陶鲁笳谈话记录，1999年7月13日。） 　　 毛泽东出席了八月三十日的会议。他表了态：有分歧，不一致，怎么办?不是什么路线之争，不是彻底 革命和改良主义的问题，不是搞资本主义和搞社会主义的问题，是个部署问题，是个办法问题。他说 ：我同意少奇同志的意见，发了电报，没有先征求他们(华北)的意见，这是个缺点。雪峰说，粮食、棉 花、经济作物主要在落后地区，怎样做法好?派一万多人的工作队下去，倾盆大雨，是不是径流太大? 王光美在河北桃园大队实际上是少奇同志亲自指挥，王光美每月汇报一次，河北省就没有一个人能指 挥。①（①毛泽东在中央局第一书记会议上的谈话记录，1964年8月30日。） 　　毛泽东话中有话，实际上对派一万多人工作队下去等做法，是有意见的。 2007-12-26 . ------------------------------------------------------------------- 伟大领袖毛泽东--纪念毛主席诞辰114周年 作者:阿冰飞花 评价一个人有一种比较客观的办法，就是把一个人从历史上抽走，假如他在历史上不存在，看人类社 会是不是更好一些。如果更好一些，那麼这个人起的是负面的作用，而如果是更差一些，那麼这个人 起的是正面的作用。对制度也是一样。比如说，假如历史上希特勒不存在，那麼就不会有几百万犹太 人被屠杀，欧洲就不会有二次大战。假如历史上斯大林不存在，那麼法西斯德国就完全有可能占领俄 罗斯，占领高加索油田获得石油之後，恐怕美国也难对付。假如历史上日本天皇不存在，那麼亚洲人 民就不会有日本侵略时的苦难。等等。 那麼，假如历史上毛泽东不存在，历史将怎样演化呢？ 首先共产党不会有机会执政，当然现在也不会出现一个统一强大与令人敬畏的中国。实际上即使有毛 泽东，共产党的策略只要错那末一点点，就不会有後来的全国胜利。无论是象博古、王明那样或者象 陈独秀那样，共产党都会失败。因此，假如历史上毛泽东不存在，可以合理地推论是，蒋介石统治中 国直到七十年代。实际上，亚洲的许多国家共产党就是因为缺少了一个毛泽东，所以革命才惨遭镇压 ，如菲律宾共产党，印尼共产党都是这样。这一点就象足球教练的天才对球队所起到的作用一样。 而蒋介石这套统治结构，亚洲许多国家也都是实行了的。比如说李承晚朴正熙就是南韩的蒋介石，苏 哈托就是印尼的蒋介石，马科斯就是菲律宾的蒋介石，马哈蒂尔就是马来西亚的蒋介石。这些国家的 统治方法和手段与蒋介石的方法和手段极为类似，而且都亲美，同美国友好。因此，从这些国家的今 天状况来推论，如果历史上没有毛泽东，用这些亚洲国家的现状来推论中国的现状是相当合理的。尤 其是印尼和菲律宾及马来西亚的现状可以供我们参考。而朝鲜则不同，因为朝鲜是单一民族国家，不 会自动分裂，而菲律宾和印尼等与中国一样，是多民族国家。 下面就来推论历史上没有毛泽东中国发展到现在的情况。 首先，中国不可能成为世界强国，也不会有原子弹和世界上最优秀的军队，中国的版图也可能不是今 天这个样子。外蒙还是会丢掉的，国民党当年已经同意外蒙的丢掉。而新疆、西藏及内蒙等，则都会 爆发独立运动，国民党政府军会进剿，但效果就和印尼政府军镇压东帝汶的後果一样，无法彻底平息 那里的武装反抗。因为国民党军队没有毛泽东那个气魄，特别是在列强压力下。 这和美国军队及印尼军队很类似，就是只管打仗不管做群众工作，同人民是油水关系，这种情况下根 本无可能长期维持一个地方的治安。如美军在伊拉克和阿富汉，治安情况越来越糟。因此，搞到後来 ，也许就会在联合国的安排下进行一些公民自决，然後中国的版图会被一次又一次地分离出去。最后 只剩下中原地区一小片，而西藏将成为印度的势力范围，这样印度及西方国家的军队就会进驻西藏， 在青海和四川等处与中国对峙，经常发生冲突。 也许吸毒将泛滥成灾。因为国民党虽然禁毒，但也和美国禁毒一样，根本就禁不住。而云贵川一带将 成为世界最大的毒品生产基地，由此发展起来的反政府武装，政府军屡屡进剿，收效甚微。只要看看 菲律宾和马来西来对反政府武装直到今天也还是束手无策，就知道这一点。 黑社会和匪患也将到处泛滥。国民党对黑社会从来没有多少好的办法，直到现在台湾也没有彻底剿灭 黑社会。如果在中国大陆统治下来，广东和上海的黑社会将发展状大。而东北，西南和湘西的土匪， 政府军的打击也不见效。 将不会有土地改革。国民党为什麼到了台湾会搞土地改革呢？因为这时候国民党已经成了外省人，台 湾的土地并不是它的，也和它的官员没有关系，当然就会搞土地改革。而如果国民党在内地一直统治 下来，国民党本身主要就由地主豪绅构成，当然不会赞同土地改革。如果要搞，那麼政府就必须拿出 巨额资金来赎卖，但国民党在台湾那麼小的地方可以做到这一点，而在中国那麼大的地方，恐怕拿不 出这麼一笔巨额资金。因此，中国直到现在也会处於百分之九十以上的土地归百分之十以下的地主富 农所有的情况。 中国的工商业发展将长期受到外来资本的打击，而萎迷不振。中国的油田大多给美孚石油公司这样的 大公司所长期拥有和开采。中国将长期不会造飞机汽车轮船和军火。蒋介石是一个不注重民族工业的 人，特别是独立的战略性、重工业。这一点同南韩就不同，南韩的朴正熙注重工业，因此南韩造出了 万吨轮，造出了很好的汽车。而台湾到现在也不会。这一点很象印尼和菲律宾，印尼和菲律宾至今也 不会造汽车。 也就是说，中国早就进入了全球化，为帝国主义国家造一些边边角角的东西。中国当然也不会造得出 卫星,导弹，不敢造原子弹。就说导弹吧，如果蒋介石有决心制造，他的资金和技术人才并不弱於当年 的大陆，是一定能够造出来的，但蒋介石不是那种人，一要打仗，首先想到的就是向美国要钱，买军 火。看别人脸色行事。 第二、假如中国没有毛泽东——-台湾人看毛泽东 中国也可能会成为世界最大的色情基地，妓女们泛滥成灾，有几百万之多，现在的家庭如果有女儿的 很可能都会趁著年轻去捞一些外快，性病泛滥，中国成为艾滋病人数最多的国家。很多中国男人，穷 的则三根筋挑著一个头，长期营养不良，富的则因为纵欲过度，奶油小生，说话娘娘腔，总之东亚病 夫的形象不会改变。 当然长期不会有什么中国的世界冠军。 台湾人也可能个个都是穷光蛋。为什麼呢？因为台湾今天的富裕完全是毛泽东的功劳，如果没有毛泽 东，就没有台湾人民的富裕。美国正是为了要证明资本主义好才大量地对台湾人实行各种优惠，比如 每人都有去美国的绿卡，加上国民党从大陆带过去的巨额资金。而如果蒋介石统治著整个中国，就无 理由特别照顾台湾，在镇压了台独的起义之後，更无可能在经济上对台湾倾斜，上海广洲和福洲等地 都会比台湾发达得多。外国资本也更倾向於投向大陆，而台湾人也决无可能那麼容易拿到美国的绿卡 。 美军将在大陆恣意横行，英国军舰和美国军舰都将自由地在长江游弋，美军士兵经常会有强奸或者杀 害中国人而无罪的事情发生。美国会借口向苏联对峙而在中国建立大的军事基地。 中国人民後来发起象印尼那样的革命推翻国民党政权，与此同时大量的商店被抢烧，到处发生流血冲 突，反政府武装到处起事，各个教派之间的冲突也加剧，最後上台的某一个党的头儿。开始努力稳定 局势，但因为政府军不行，因此邀请联合国维和部队进入。许多地区开始要求独立。 总之，如果中国没有毛泽东，那麼中国现在可能就是菲律宾或印尼的样子。 当然，在那个时候跟西方对着干，在内部可能也避免不了反右、大跃进、文革专政等等，今天看来匪 夷所思的灾难。 但从这些方面讲，毛泽东就是中国的脊梁。在二十世纪，毛泽东这个巨人为中华民族撑起了腰杆，为 全世界受到不公平对待的被压迫民族和人民撑起了一片天。毛泽东是一位敢于藐视任何强权、敢于挑 战霸权主义的人类英雄。是他，让愚昧落后、一盘散沙的中国不再遭受外国列强侵略；是他，让昔日 贫苦落后“东亚病夫”们，在全世界面前受人尊敬；是他，打败世界最强大的美国后，让几百年来漂 泊海外、饱受西方歧视的数千万华侨，从此扬眉吐气；是他，让中国在那样低下的生产力条件下，避 免沦为外来垄断资本的奴隶；因此毛泽东，厥功至伟！ 中国人永远应当珍惜毛泽东，因为他的精神已经不可避免地融入了中华民族的灵魂，他代表了汉民族 灵魂中最刚强的一面，是中华五千年文明的结晶。而一个民族没有刚强的气魄，就不可能迅速发展与 壮大。 . ------------------------------------------------------------------- 八方都有毛公山——纪念毛主席诞辰114周年 熊 炬 去年纪念毛主席诞辰，我写了散文《天长地久毛公山》，发表在《文学风》上。又修改了旧作《四方 都有毛公山》诗5首，几家刊物发表后收到东北一位同志来电，说他们那里也有毛公山。特别是故乡垫 江县一位25岁的青年梁欢（重庆市垫江县作家协会副秘书长）打电话告诉我，垫江城西明月山上也发 现毛公山，他和乡亲们都去瞻仰。“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”使我十分感动，急就七绝 一首： 凝目观看明月山，毛公出现彩云间。 妖魔一见全身颤，百姓欢呼大圣还。 附：旧作 四方都有毛公山 熊 炬 三峡海南新陕滇，四方都有毛公山。 人民领袖人民爱，风采长留天地间。 三峡毛公山 ① 长江三斗坪三峡电站南岸，黄牛山岭形似毛泽东。这座毛公山是工人发现的。 百万英雄电站工，深情怀念毛泽东。 凝眸南岸牛山上，主席视察想象中。 海南毛公山 ② 海南省三亚市天涯海角景区，保国农场境内有毛公山，是农场同志发现的。华楠老将军题词：“天下 第一伟人山，世上无限怀念情。” 海南三亚天涯边，保国农场绿野间。 喜看旅游新景点，万民瞻仰毛公山。 新疆毛公山 ③ 塔城毛公山是当地少数民族发现的，在巴克图大山上。 新疆北部塔城西，巴克图山景色奇。 酷似导师毛主席，边陲巡视正沉思。 陕西毛公山 ④ 陕西汉阴县月河村边的毛公山，是农民发现的。李讷说：“真象！” 汉阴县境明月村，夕照大山似伟人。 群众惊呼毛主席，长征万里又来临。 云南毛公山 ⑤ 云南安宁市温泉笔架山侧面好象毛主席，这座毛公山是重庆三医大博士生导师刘荣卿发现的。 安宁四季皆如春，笔架山前望巨人。 莫道导师早去世，长温泉水暖斯民。 毛公山感怀 一从大地刮西风，反共非毛气势汹。 越反人民越敬爱，高山岿立众心中。 二○○七年十二月二十日 . ------------------------------------------------------------------- 谁对毛泽东的评价最科学？ ——纪念毛主席诞辰114周年 邓宏海 　　 不论是怀念他的人，还是仇恨他的人，都越来越强烈地感到：对毛泽东的评价绝不只是关系他个人的 问题，也不只是决定中国历史和前途命运的大是大非问题，而且同全人类的前途命运息息相关。就像 发展要讲科学性一样，对毛泽东的评价尤其有讲究科学性的必要。只有在弄清这个问题的前提下，目 前面临的一切问题才好解决。本文只是把这个问题先提出来加以初步展开。 　　 自毛过世以来，世界各国政要和学者对他的评价不断，除了那些按主观需要做出的所谓评价，如“三 七开”之类，经不起时间的检验，其反科学性日益暴露，而不值得作科学性探讨外；即使是一些从客 观事实出发的评价，也需要加以科学性比较研究。近三十年来流行的一些评价，如评价毛泽东为“巨 人中的巨人”（巴基斯坦前总理本?布托语）、“人类思想的一座灯塔”（法国前总统德斯坦语）、“ 二十世纪各国最伟大的领导人物之一”（英国前首相卡拉汉语）、“我们时代的一位杰出人物”（美 国前总统福特语）、“最伟大的中国人、世界性的伟大人物”（中国学者梁漱溟语）、“中国最大的 民族英雄”（中国作家魏巍语）、“千古一圣”（网友语）等，是否全面、深刻、准确、完整和精辟 ？值得从深度和广度上作全面而系统的比较研究。 　　 通过这些年来的比较研究，我发现宋庆龄先生尊毛泽东为“举世无双的领袖”，是迄今最科学的评价 。就像马克思过世不久，恩格斯对马克思的一生作了最科学的评价一样，宋庆龄在毛过世不久，便以 其享有的独特历史地位 —— 最公正、最客观、最全面透彻的立场，用孙中山先生传承下来的贯通中西的学识，在同自己最敬佩的 伟人 —— 孙中山先生之生平事迹的对比中，将自己数十年来对毛的近距离了解，总结成“毛主席是举世无双的 领袖”一文，发表在当时的《人民日报》上，对毛一生作了最科学的评价。作为最了解马克思的人， 恩格斯最有有资格和条件对马克思作最科学的评价；同样，作为最了解毛泽东的人，宋庆龄最有资格 和条件他对毛泽东作最科学的评价。因此，她的这一评价是最值得信赖的。 　　 学习宋庆龄的这个评价，我体会到她尊毛泽东为“举世无双的领袖”，从广度上看，是就全世界而言 ；从深度上看，是就世界历史而言。这就是说：毛泽东不仅在二十世纪的全世界，而且在全世界的整 个历史长河中，都是对人类贡献最大的领袖。这就把上述那些客观评价都统统概括起来了，因而，比 那些评价更全面、深刻、准确、完整和精辟得多！ 　　 各国政要和学者对毛的客观评价中，不少把他同世界历史上各民族最杰出的人物相比较，都显出其无 与伦比的立言、立德和立功的才干和业绩。如美国作家史沫特莱报道：“中国共产党的其它领袖人物 ，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。”美国中国问题 专家R?特里尔论证：“毛的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。 ”。“毛泽东对外部世界所知甚多。他不间断地读书。本世纪中没有其它一位世界领导人──甚至戴 高乐都不例外──像毛泽东那样读那么多书，写过那么多东西。”美国前国防部长助理菲利普?戴维逊 论证：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败 之地？”美国学者迈?哈特论证：“历史人物的排行中，毛泽东的威望高于华盛顿，因为毛给国家带来 的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高很多，因 为他对世界将来的影响可能比这些人要大得多”。美国军事作家约本?海默评论：“是谁能够把一个如 此贫穷的国家在短短的时间里，迅速崛起于世界强国的行列？是毛泽东。他领导了他的人民，在贫困 、饥饿和外部的压力下，取得了远远超越华盛顿的伟大成就”。《华盛顿邮报》评价：“他不仅改变 了中国，而且教导了人类，其数量远远超过世界上任何一个领袖”。美国学者莫里斯?迈斯纳论证：“ 其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化 时代。”终生实地蹲点考察中国农村的美国专家韩丁结论：“毛的一生，特别是他的晚年，因为正是 在他的晚年，毛做出最有创造性贡献，他看得最远，对于人类和社会辨证的发展探索得最深。”...将 所有这些论证综合起来，评价毛为举世无双的领袖，确实能将所有这些比较研究的结果统统概括起来 。这就从横向和纵向的比较中，以全面而系统的证据来证明，这一评价最科学，从而也最可靠，最能 经得起历史的检验。 　　 时代对毛泽东的呼唤，确实需要我们应用新方法来深化和升华毛泽东研究。通过应用新兴的文化与认 识协同进化研究法（Cultural-Cognitive Co-evolutionary Approach)考察人类进化史，回顾6百万年来人类进化的历程，展望人类进化的前景，我感到对宋庆 龄这个评价的体会还要展开，即把毛泽东的历史地位，只放到才有五千年的世界文明史中来考察还不 够深刻，还要进一步放到人类进化史中来认识。只有这样，才能站到适当的高度，充分探测和评估毛 泽东的历史性贡献及其影响之所达到的广度和深度，并充分认识到他当之无愧为举世无双之领袖的客 观依据及其形成的历史和逻辑必然性。为在全世界范围内收集和整理人类精神进化史料，而历时十多 年的这项研究尚未完成，现只将其初步结果略述于以下三个方面。 　　 一.毛泽东独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕， 吸取精华”，集东西方文化精华之大成，率先在哲学、军事科学、社会科学和文艺创作等领域攀登世 界新高峰，为人类抵抗形形色色的反动腐朽思想的侵蚀，实现科技和文明的跨跃式发展，促进东西方 文明的逐渐融合和多元文化的共同繁荣，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式 ，并领导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和 实践飞跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神 进化由分道扬镳向协同进化转变的新纪元。这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性 大转折，启动并指导这样一次大转折的毛泽东思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程 碑意义之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。 　　 二.毛泽东不仅以其无与伦比的立言、立德、立功的才干和业绩，雄辩地证明了中华民族和中华文化， 直到最危险的时候都绝没有全部退化；而且以空前的理论和实践贡献，组织和集中全民族的力量, 扭转了中华民族和中华文化近二千年来、特别是鸦片战争以降的退化趋势，将四分之一的人类从亡国 灭种的厄运中挽救出来，并领导他们走上中华复兴之道。自古籍记载伏羲为中华文化之祖、炎黄为华 夏种族之祖以来，近二千年的中国史和世界史已见证：毛泽东是中华复兴之祖。 　　 三.毛泽东毕生全心全意地战斗在人类解放斗争的最前线，为占人类绝大多数的受压迫民族和人民求解 放、谋幸福，继“造反有理”之学，兴“造反成功”之道，并针对其“得而复失”的危险开创继续革 命的理论和实践，为他们提供战无不胜的理论武器和用之不竭的精神力量，来反抗形形色色的反动势 力为一小撮垄断寡头贪婪无厌地剥夺本属全人类的自然资源、生态环境和劳动成果，而迫使人类往弱 肉强食的丛林社会退化、制造重重灾害甚至不惜毁灭全人类，所采取的种种倒行逆施；在同这一小撮 随其垄断资本全球化而日益孤立的人类公敌的反复斗争并赢得最终胜利中，促进人类进化通往共同的 理想境界。伴随垄断资本全球化的社会经济危机、资源危机、生态危机乃至人类生存危机之全球化的 日趋加剧，正引发人类觉醒、反资反殖斗争、反帝反修斗争、民主革命、人民战争、社会主义革命和 建设乃至文化大革命的全球化，从而导致毛泽东为人类导师之无可替代的地位越来越重要。 　　 毛泽东何以能从一个普通农家子弟成长为举世无双的领袖？何以能比历史上业已视为神奇的这些伟人 还能累建奇功？如按常规法只是将他同历史上的这些伟人相比较，就会难以思议而陷于天才论或神秘 化的困境。正是为了从此困境中解脱出来，我们把研究毛泽东的视野，由常规视野的历史时期扩展到 整个人类的进化史、特别是人类精神进化史，从对人类精神进化的历史规律和逻辑顺序的考察中，来 理解毛泽东举世无双之领袖地位形成的历史和逻辑必然性。我认为这是深化毛泽东思想研究的一个关 键。第一方面的研究就是围绕这个关键展开的，这里将其结果摘要介绍如下： 　　 人类进化的东西分野是有生俱来的。在喜马拉雅山脉的从中横隔下，人类的进化就分别在世界的东西 两方平行并进，所处生态资源环境的不同，导致东西方人类在其生理、心理、思维方式和行为方式乃 至文化传统、社会制度的进化出现差异。 　　 东方原始人类的生存繁衍，主要靠植物资源维持，主要受气候资源的限制，以黄河、长江和辽河流域 为中心，实现群体采集向氏族集体农业的转变；为适应农业发展对掌握农时节气的需要，以伏羲卦数 为模式、阴阳原理为核心的有机整体思维 ─ 易学思维方式发展起来，成为东方科技和理性思维发展的范式，经商代被神化后，于周代由先贤及诸 子百家实现哲学化，此后在历代皇朝的统治下，其主流学界都是为巩固“独尊儒术”体制对此哲学化 的成果加以考证和注释，并通过强调“易本卜筮之书”持续强化了从玄化和伪化两方面来糟蹋易经的 退化趋势；真正联系实际的易学思维继承和发展，只在传统科技和艺术中凭传统的惯性而得以延续到1 7世纪。 　　 西方原始人类的生存繁衍，主要靠动物资源维持，主要受水资源的限制，以西亚两河流域和埃及尼罗 河流域为中心，实现以分散游猎为主的采集向家庭个体农业的转变；为适应农业发展对灌溉水的需要 ，以水利灌溉工程技术为基础的重视局部细节分析的思维方式发展起来，经古希腊学者加以发展并哲 学化、形式逻辑化，而成为西方科技和理性思维发展的范式，在中世纪被神化后，于15- 17世纪间由加利略、莱布尼茨和牛顿等近代科学奠基人加以复兴，并充实以实验证明和分析方法，发 展成科学发展的力学范式，从此近代乃至现代科技便以力学范式发展起来。 　　 如何对待人类精神进化过程中既成的这两种理性抽象思维方式？这是人类进化到17世纪后决定其精神 进化方向和前途的大问题。人类历史上最先提出并做出卓有成效的努力来尝试解决这个问题的人，是 西方学术界公认为“欧洲思想史之核心”的德国人莱布尼茨（Gotfried Wilhelm Leibniz,1646- 1716）。莱布尼茨反复强调：“中国和埃及都是科学之母”、“伏羲64卦图是科学最古老的里程碑之 一”，“中华民族是最早受过教养的民族”，“中国有许多有价值的东西值得我们学习”、“中国文 字比埃及文字更富哲理、更基于理智思考”、“中国人长于生活实践和观察，欧洲人长于军火和几何 学”、“中国人特别善于观察，欧洲人特别善于推理，我们应将二者结合起来发展科学”（５９)。正 是由于掌握了这个的诀窍，他在众多的领域中取得了划时代科学成就，以致西方公认他为继承和发展 古希腊科学和哲学而开启近、现代西方科技革命起了核心作用；公认他不仅是奠定近、现代西方科学 基础的数学家、哲学家和逻辑学家，而且在生物学、地质学、语言学、历史、法律、政治和宗教哲学 等学科领域都有杰出建树，且在每个学科中的建树都足以使他名留青史，而尊他为近世通才（Univer sal Man)（５９)。 　　继之而来的是, 德国哲学家黑格尔(Wilhelm Friedrich Hegel,1770- 1831)也注重从易经智慧中吸取营养。他指出：“中国人也注重抽象思维和纯思辨范畴,而易经古书,即 变化原理之书,为此提供了基础;它包含着中国人的智慧,它的起源应归功于伏羲.” 正因如此,他将易经哲学以阴阳规律为核心的有机整体辩证逻辑与古希腊哲学的朴素辩证法和形式逻辑 结合起来，建立起以矛盾对立统一、质变与量变、肯定与否定三大规律为构架的辩证逻辑体系。 　　易经作为人类智慧之源, 本是全人类的共同财富。当易经被长期当作"卜筮之书" 而遭左右蹧蹋, 以致在17世纪的东方而黯然失色的时候, 却一传入西方即开始发亮。以莱布尼茨﹑黑格尔为代表的西方先哲, 从易经中重新发现真理,并将他们开创的微积分﹑二进制数学和辨证法哲学及其它科学成就﹐同易卦数 理和以阴阳规律为核心的易经哲学和有机整体辩证逻辑联系起来﹐把西方的易学研究推进到后来者居 上的境界﹐不仅为西方科技随之而来的后来者居上﹐而且为现代科学和技术的发展﹐奠定了数学和哲 学基础。 　　 以德国古典哲学作为来源，马克思和恩格斯将黑格尔辩证法颠倒过来，用来总结和概括近、现代西方 科技革命的成果（自然辩证法）和西方人类由原始社会发展到资本主义社会的历程（历史辩证法或唯 物史观），建立起马克思主义哲学，并在此基础上把西方的古典政治经济学和空想社会主义加以改造 和发展，组成整个马克思主义学说体系。列宁依据马克思主义原理，对马、恩之后西方科技发展的新 成果和西方自由资本主义社会发展到垄断资本主义社会的历程进行了总结和概括，由此将马克思主义 学说发展成马列主义学说体系。他们的学说，既是对西方人类进化史的最系统的总结和概括，也是西 方人类精神进化到20世纪的最高成果，从而在整体上代表了西方文化的精华。尽管他们的体系立足于 构成西方的第一、第二世界而很少涉及东方人类及其同命相联者的第三世界，但是，他们整个体系的 理论和方法论都是以唯物辩证法为基础的；既然他们的唯物辩证法是由黑格尔辩证法颠倒而来，而黑 格尔辩证法又来自易经辩证法与古希腊辩证法之结合，那么，马克思主义哲学乃至整个马列主义学说 体系都包含易经辩证法的基因，就是自然而然的了。 　　 正是基于马列主义学说与易经辩证法之间如此亲密的天然血缘关系，马列主义原理一到精通易经辩证 法的毛泽东手中，就能如虎添翼，就能运用得如此得心应手，就能发展得如此驾轻就熟，以致连历代 明王圣主乃至孔子、诸葛亮等这些被传说为神明的易学大师的破绽都能为他所识破和克服，那些留学 回来的“洋马列”在严酷战争的检验下也招架不住而只得将领导权让给他这个山沟里的马列，甚至连 马、恩、列、斯本人之理论和实践的总和都让他超过，就不难理解了！原来湖南自古以来就有师传易 学的民俗,毛泽东在此民俗的熏陶下，通过对四书五经和史书的学习，从小就操练出过人的易学思维能 力，其中学作文就能获“才气过人，前途不可限量”、“练成一色文字，自是伟大之器，再加功候， 吾不知其所 　　 至”这样高的评价；到青年时期更迅速成长为精通易学思维方式的辩证法大师，就能看出中国文化“ 所以累数千年而无进”的弊端，并为根治这一弊端而立志以对中西文化“去其糟粕，吸取精华”为己 任。凭着如此博大精深的易学思维功底，一旦初读《共产党宣言》，他就能无师自通，就能对其中的 阶级斗争理论心领神会、活学活用。一旦到延安有机会系统地学习马列主义哲学，他就能突破其辩证 法三规律平列的格局，把握其内在的核心 —— 矛盾对立统一规律，并围绕这一核心创造性地对矛盾展开了全面系统的分析，集人类辩证思想发展之 大成至登峰造极而创立《矛盾论》，既恢复易哲学阴阳原理之核心地位、又全面实现了阴阳原理的现 代化；既继承了唯物辩证法、又把马克思主义哲学发展到新阶段。从前一方面意义来看，他是易学真 理复兴之祖；从后一方面意义来看，他同时又是马克思主义发展史上的第三个里程碑。 　　 他以东西方辩证思维精华之核心的这种有机结合为中枢，进而将唯物辩证法的质变与量变、肯定与否 定规律以及马克思主义哲学的物质与精神、客观与主观、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、 社会存在与意识形态等范畴，特别是实践与认识的关系，同易哲学的天与人、行与知等一系列概念关 系的辩证观结合起来，作为矛盾对立统一规律展开的特殊方面、形式或过程，通过对中国社会和世界 形势演变的历史和现实过程的总结和概括，来分析其内外的各种矛盾、矛盾的各个方面及矛盾的转化 过程，既贯通西方思维方式所擅长的精密入微分析，又融汇东方思维方式所讲求的有机整体综合；既 强调主要矛盾方面决定矛盾性质的马列主义原则性，也发挥非主要矛盾方面之反作用的易哲学灵活性 ，真把中西方哲学精华的结合达到迄今最高境界！如此最高境界，不仅中国历来的易学大师因缺乏精 密分析思维而无法企及，就是西方历来的辩证法大师、包括马克思、列宁在内，也由于其有机整体辩 证思维能力的先天或后天的不足而未能达到。这就是毛泽东的才干和功业甚至超过他们的核心奥秘之 所在。 　　 目前国内外研究毛泽东，对其成功的奥秘大都归结为：他“有丰富的古今中外历史知识和对社会的深 刻了解，简直罕有其比；极高的领悟力，善于总结经验，集中群众智慧”；“他的过人之处还在于， 他的许多思想理论既源于他读过的书本，又高于他读过的书本”；“他是中华民族伟大智慧的集大成 者。在中国这样一个崇尚智慧的国度，他赖以征服其追随者的绝密武器，并不单单是人格魅力、人生 志向，更重要的，或许是其常人难以企及的伟大智慧。孙膑、诸葛亮、刘伯温等“人中龙凤”是在中 国人心目中是有绝对地位的，但在他面前，他们的智慧显然境界不够，远未炉火纯青”。美国学者斯 图尔特?施拉姆也认为： “什么是毛泽东不同于其它人的个人特点呢？十分突出的一点是他在一开始时就非常相信自己的领导 能力。他不仅钦佩东西方一些强有力的统治者──从秦汉王朝的开国皇帝到彼得大帝和拿破仑，并在 早年就坦率地确信自己的能力能够超过他们。…与此密切相关的另一点是毛泽东极其坚定地相信自己 与中国及其命运紧密联系在一起。这不仅产生了强烈而不妥协的民族主义，而且必然会坚持按照中国 环境和中国文化的需要去修改外来的理论，包括马克思主义。确实，毛泽东最著名的理论贡献中，有 两项分别出自于《实践论》和《矛盾论》这两篇论文中，在它们发展成为马克思主义概念之前，其渊 源可以一直追溯到非常古老的中国观念中去，它们是“实事求是”和古代的“阴阳”辩证法。农民的 价值观和知识分子的使命感，革命的理论和中国的传统，这些东西在毛泽东那里得到了和谐的统一和 充分的体现，使他能够在20世纪的中国历史中发挥作用，这一点是毫无疑问的”。所有这些说法, 说的都是事实；但由于没有研究毛泽东的这些独特优势形成的历史和逻辑必然性，就都没有说到其根 本。 　　 毛泽东之所以早年就确信自己的能力能够超过东西方历史上的领袖，之所以有极高的领悟力，之所以 有常人难以企及的伟大智慧，一句话，之所以有这些独特优势，靠的不只是集中华智能之大成，更不 是一些人所鼓吹的“全盘西化”或“布尔什维克化”的结果；而只能是像他自己所说的那样，靠的是 “把人类有史以来的优秀文化遗产都继承下来，加以发扬光大”，即他提出并终生实行的“使马克思 主义在中国具体化”。从人类实践与认识协同进化之历史和逻辑一致的顺序来看，当人类实践与认识 进化的东西分野达到相当程度而需要东西结合来取得杂交优势以实现大飞跃的形势下，毛泽东适应了 人类进化的这一历史的和逻辑的需要，以超过常人的毅力和勤奋坚持在同工农群众的结合中不断的学 习、调查和实践，把东西方人类有史以来的文化精华都继承下来，加以有机结合，达到了迄今东西方 思维方式相结合的最高境界，才造就出他的这些独特优势。可见，中国出了个毛泽东，是人类进化以 内在规律展开到20世纪之后的必然，而绝不是什么“天才”或“神奇” 的偶然显世。恩格斯说：“人类思想史中概念或概念关系的进化，是同它在辩证法家个人思维中的发 展相一致的。”人类实践与认识进化以其内在规律在历史上顺序展开的飞跃，是通过辩证法大师个人 思维在其实践-认识- 再实践的良性循环中依相应逻辑顺序而上升的发展来实现的。就像莱布尼茨靠当时东西方已有科学和 哲学之精华的结合而成为西方科技革命的核心一样，毛泽东正是靠现代东西方科学、哲学和文化之精 华的结合而成为中国以至世界社会和文化革命的核心的。 　　 既然哲学的真谛就是他所揭示的“生产斗争知识和阶级斗争知识的总结”、宇宙万物的“认识论”， 那么，毛泽东把东西方哲学精华的结合达到迄今最高境界，就等于掌握了迄今最先进的科学的科学， 就能用这套最先进的理论和方法论来驾驭其前进道路上每个问题领域的科学研究和艺术创作，就能对 其中的各种矛盾、矛盾的各个方面及其转化过程做出最科学的调查和分析，从而准确把握事物本质， 掌握事物变化的规律，直至能高瞻远瞩而做出准确的预测，能统筹全局、多谋善断而制定出科学的决 策，能出奇制胜而开创出新局面、新成果。列宁说：“辩证法的灵魂就在于具体情况具体分析。” 毛泽东则进一步说：“分析就是分析事物的矛盾。” “看问题一定要看到矛盾的各个方面。材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点(矛盾的主 导方面) ”。正是凭借这套最先进的矛盾分析理论和方法，他能驱动自己实践-认识- 再实践的良性循环，于不断积累和消化有关书本知识、总结和提炼实践经验及吸收和升华群众智慧之 中，循序上升以致达到这些领域前人未曾达到的境界。他在社会科学、军事科学以及文学艺术诸多领 域取得攀登世界高峰的成就，甚至在其涉猎不多的高能物理学领域预言“基本粒子也是可分的”，都 是同他结合东西方哲学精华而达最高睿智境界的哲学头脑分不开的。 　　 当然，除了上述这些对人类精神进化做出杰出贡献的巨人外，东西方思维方式相结合的历史和逻辑必 然性，也可能由其它大思想家和科学家来感知或体现。如爱因斯坦(Einstein Albert,1879- 1955)在给J.E.斯威策的信中写到: “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的,那就是,希腊哲学发明的形式逻辑体系(在欧几里德几 何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期).在我看来,中国的贤哲没有走 上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了.”(63)仅由这段话也可见 他不愧为现代最伟大科学家的非凡见识,他不像一般所见,将西方科学这两大成就没发生在中国归咎于中 国贤哲的易学思维方式,更没有由此而推论易学思维方式有什么缺欠;恰恰相反,他惊奇的是中国的贤哲 不靠这两大成就也能把“这些发现全都做出来”的易学思维方式.他这样比较这两种方式,并暗示二者能 殊途同归﹑相互补充的前景。 　　又如波尔(Niels Bohel,1885- 1960)批评“西方本体论的概念是对经验现象产生的概念体系的不适当的外推”,而把他创建的量子力 学同阴阳互补原理联系在一起,并认为阴阳太极图是互补原理的最佳图示(64).美国高能物理学家卡普拉 (Fritjof Capra) 认为“易卦符号是一套宇宙原型. 过去数十年间现代物理学引起的这些变化, 好象走向了类似东方的世界观: 宇宙的全部现象是一个不可分离的和谐的整体”.现代物理学的发展,使“不少人发现了周易中保留着自 然科学的原初形式,可以为科学发展提供有益的哲学启迪.”(65) 　　再如瑞士心理学大师容格( C. G. Jung,1875- 1961),通过以易经作理论和方法论基础来开展本专业的研究和实践, 发现了一系列心理学定理, 革新了西方心理学的整个体系, 开创了心理易这个易科学研究的新领域, 并在与西方科学的对比中论证: “易经是地道的中国思维方式的表现”,“易经是伟大中国科学的标准著作”，“西方科学以因果律和 实验方法为主要基础,而中国人则着力研究自然状态下的规律,因而各自建立了不同的科学”，"很可能 再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵. 几千年来, 中国最杰出的知识分子一直在这部著作上携手合作, 贡献努力. 它经历沧桑却依然万古常新, 永保其生命和价值." 他肯定: "易经能够对物质和精神世界中碰到的问题给予指导." 并以自己的理论和实验研究, 提出同步性原理,对易经如何给予这样的指导，做出了有实验证据的解释:“由希腊哲学培养出来的西方 思维与中国思维的一个本质区别就在于：中国思维不只是要把握细节, 而且把细节当作整体的一部分来把握”。由此, 他定义易经筮占“为中国古典哲学的实验基础, 即已知最古老的由整体来把握个别局势﹑并通过阴阳相互作用将其细节同宇宙本体相联系之方法的实 验基础。(66) 　　再如现代系统论和耗散结构理论的奠基者L. Prigogine（1917-) 在其《从混沌到有序》一书中赞扬: "中国文明对人类、社会和自然之间的关系有着深刻的理解; 中国的思想对于那些想扩大西方科学范围和意义的哲学和科学家来说, 始终是启迪的源泉。"(68) 　　还如当代法国大思想家、考古学家Michel Foucaul(1926- 1984)以对当代西方思想危机的论证而闻名于世，也把克服危机的希望寄托在以易经为代表的东方思 想上，他说：“欧洲思想界已发现自己正处在一个转折点。从历史上看，这个转折就在于帝国主义的 终结。西方思想的危机同帝国主义的终结是一回事。这个危机没有产生能够将其加以把握的伟大哲学 家。危机中的西方思想只是以平庸而世俗的消极来表现，但没有一个哲学家来作这个时代的标志。这 就是西方哲学时代的终结。因此，如果有未来哲学家出世，那必定是出生于欧洲之外或出生于欧洲与 非欧洲的会合和相互影响中。要通过多种途径来重新思考这些问题，要通过心理分析、人类学和历史 分析的途径。我也认为通过东方思想与欧洲思想对证才能进行重新思考。” (7) 　　 近三百多年是人类实践和认识进化史上空前大跃进的时期。同世界上近三百多年来所有的这些大科学 家﹑大思想家对人类精神进化的贡献相比，显然，毛泽东的贡献最大。他们中的每个人, 都在自己的专业领域内创造了、甚至至今仍保持着世界记录，都在自己的专业领域内对人类实践和认 识的进化做出了历史性的贡献，但也都只是利用东方思维进化成果中的某些原理或要素, 来革新、改进和完善西方思维方式。与他们不同的是，毛泽东不仅在更多的学科和精神文化领域创造 了和保持着世界记录, 也不仅吸收和利用西方思维进化成果来革新、改进和完善东方思维方式，而且为把这两种思维方式相 结合, 开创出全新的思维方式做出了奠基性贡献: 他独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕，吸取精 华”，集东西方文化精华之大成，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式，并领 导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和实践飞 跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神进化由 分道扬镳向协同进化转变的新纪元。这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性大转折 ，启动并指导这样一次大转折的毛泽东思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程碑意义 之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。 　　 毛泽东的这一贡献对未来科学和人类精神进化的深远意义，目前确实是无法估量；但通过理解人类精 神进化的历史规律和逻辑顺序，对此就会有起码的认识。原来，思维方式作为精神产品的生产方式， 同物质产品的生产方式一样，都存在着不同生产方式之间的性质区别，且不同的生产方式的演替有一 个合乎规律的阶段性进化过程。导致科技知识生产的理性思维，特别是导致科技发明的创造性理性思 维，在不同的自然和社会条件下会以不同的方式展开；且随着自然和社会条件的变化，呈现出阶段性 的进化过程。我二十多年前发表的《论现代综合思潮》一文, 对此作了论证：“人类的产业﹑技术和科学在逻辑上和历史上都沿着由自在的整体经过细分化达到组 成要素﹐再由组成要素经过综合化达到自觉的整体的轨道循环发展。如果把现代科学﹑技术和产业对 基本粒子的认识和利用看作是这样循环发展一大周期中的一个里程碑的话，那么，迄今为止的人类科 学史还只走完了这个周期历程的一半，即由古代对于自然之自在整体的综合经细分化而逐步成为分门 别类地逐层研究自然整体各层次的组成要素的现代科学体系；下半周期的任务则是要通过跨学科的综 合研究揭示基本粒子通过无穷多的特殊结构而形成自然整体的规律。”（２６) 近些年来,包括李政道教授在内的一学者也提到这一过程(２７)。最近，代表西方经济学前沿的美国学 者Brian Arthur也从目前高科技带动社会经济复杂化的发展中看出: “此时此刻，我们预感到自己已经站在另一场文明启蒙运动的门坎上—— 她不是再回古希腊，而是走向古中国；她不是爆发在西欧，而是在全世界蔓延！” 这说明, 人类理性思维的进化, 必然是一个由自在的整体综合???分析???自觉的整体综合的辩证过程。 　　 人类进化到20世纪之后需要东西方思维方式相结合来推动人类进步的历史和逻辑必然性，正在由当代 科技发展的趋势来贯彻。随产业工业化达到顶峰而步入后工业化社会, 实验分析认识逐渐发展到趋近自己的极限, 由二十世纪后期开始的科学综合化, 正在趋向于把实验分析学科的细分化成果统一起来。以爱因斯坦为先驱的现代科学家们, 力求在以德国辩证思维系统为核心的现代哲学的指导下, 实现这个划时代任务; 但都以失败而告终。在对现代哲学失望之际, 越来越多科学家发现: 现代科学各领域的成就都在按易经宇宙模型的内在逻辑汇集起来, 对易经有机整体哲学给予越来越强劲的支持。人类认识由综合——分析—— 综合的逻辑和历史规律决定了, 用易经总结的宇宙规律和有机整体辩证逻辑来统一现代科学成果, 是新科学发展的必然趋势. 其趋势之必然势不可挡, 顺之者昌盛；逆之者衰亡。 　　 顺之者何以昌盛﹖上述这些非凡成功者的业绩已给了答案。逆之者何以衰亡？华夏民族近二千年前后 精神进化的演变史，就回答了这个问题。华夏民族有生伊始便一直靠易学科学范式搞发明创造﹐成为 世界上发明创造最多的民族﹐以致国际科学史家们公认“中国文明在其独创性方面雄冠整个世界”(1) 。近二千年来﹐“易本卜筮之书"说的蛊惑而引起的精神瘟疫在国民中传染扩散﹐导致整个民族的自主 创新精神和能力在其腐蚀和瓦解中日益衰退﹐到十七世纪以后便从整体上失去了用易学科学范式搞发 明创造的能力; 被强调“易本卜筮之书"说的朱子理学所陶醉的中国主流学人﹐ 将其祖先数千年中成功地用来搞发明创造的易学科学范式忘记得一干二净﹐而不得不转而学习西方的 力学科学范式﹐以致近代以来中国主流学界只能跟在西人的后面亦步亦趋地做学问﹐即使有所发明创 造﹐大多也只是独立地重复西人的工作﹐充其量也只能是应用西方力学科学范式而取得成果﹐而同原 来中国传统科技靠易学科学范式搞发明创造大异其趣。这样一来﹐近代以来﹐中国科技的总体水平同 西方先进水平相比一直有较大差距。尽管毛泽东时代大大缩短了其间的差距，在一些领域以前所未有 的速度达到或超过世界领先水平；但近三十年来随“让少数人先富”等特色理论的贯彻执行, 强调“易本卜筮之书”说的儒学及其它一切腐朽思想和腐败势力又东山再起，全盘西化的旧局面也随 之重振且与时俱进愈演愈烈，其间的差距又趋于拉大；自主创新能力越来越弱，关键技术对外依存度 越来越高，高新技术产业所占比例越来越低，本土的发明创造越来越难得到西方的承认，中国人取得 的学术成果越来越要西人说了算，世界名牌产品中的中国拥有者越来越少，中西间的知识产权纠纷和 “科技间谍”之争越来越没完没了，洋人以科技封锁作打压中华之王牌武器越来越凑效…。说白了﹐ 还是人家用其祖先原创的科学范式总比外人更能得心应手；靠全盘西化的思维方式赶超西方只能是“ 瞎子赶婆娘”。长此下去，就只能是被胡适的“中国不亡，天理难容”所言中！ 　　 实现中华民族伟大复兴﹐最重要的是民族自主创新能力的复兴。要恢复十七世纪前使中国科技领先于 世界的那种自主创新能力──以易学科学范式来搞发明创造的能力﹐就要像毛泽东把易学的阴阳哲学 和知行观同现代西方哲学之精华──马克思主义唯物辩证法结合起来创作出代表当代哲学最高水平的 《矛盾论》、《实践论》等一系列新理论那样，像毛泽东把孙子兵法等易学的军事应用学科同现代西 方军事科学之精华结合起来创建领先世界的新军事科学那样，在东西方文化精华的结合中搞创新;就要 像他那样重新激发全民族创新精神，重新培养高水平创新人才，重新形成有利于自主创新的体制机制 ，重新走出中国自主创新道路，摆脱亦步亦趋跟在西方后面搞西化的被动局面,来实现跨越式发展。所 有这一切﹐都取决于中华民族能否真正永远高举毛泽东思想旗帜, 坚定不移地用毛泽东思想武装我们人民的头脑，坚定不移地用毛泽东式的思维方式来教养我们民族的 世世代代, 让世世代代沿着他率先示范和开辟的“古为今用,洋为中用”的道路前进, 坚定不移地学习、应用、研究和发展毛式思维方式。只有真地这样做，我们民族才会毛式人才辈出， 来响应时代对毛泽东的呼唤。 　　 一个人的一生、一个民族的一代，在人类进化史上只是一瞬间；其是否在退化？是很难发现的，即使 是用现代DNA检测技术也难查明。历来一些沦为人渣的败类、一些亡国灭种的民族，就是在不自觉的 退化中被淘汰的。自从出了个毛泽东以来，这个命运攸关的问题就好解决了。因为如上所述，毛泽东 代表了今后人类进化的正确方向，对毛泽东的评价便成为检验一个人、一个民族是在进化还是在退化 的试金石。如一个人、一个民族的首脑和主流，从感情上和理性上，都信服毛泽东，都以毛泽东思想 为指导，那这人、这个民族，不论其目前发展程度如何，他都是处于进化之中，其前途必大为光明； 反之，从感情上和理性上同毛泽东格格不入，不是公开地非毛、反毛，就是用“永远高举”之名行“ 彻底否定”之实，就必陷入退化而后患无穷。恐龙及其相同命运的一系列物种，古巴比伦及马雅等一 系列民族，由于进化方向一错而遭全部绝灭的历史；中华民族在毛泽东思想武装前后由退化转变为进 化的历史，已从反正两方面充分证明了这一生命进化史铁律的严酷无情。可见，弄清毛泽东评价的科 学性，是何等重要！ . ------------------------------------------------------------------- 毛主席诞辰114周年感怀 来源：新农人编辑 作者： 发布时间：2007-12-18 今年12月26日，是伟大领袖和导师毛主席诞辰114周年纪念日。 昨夜回家的路上，我路过一条繁华的商业街，发现嗅觉灵敏的商场现在已经开始预热“圣”诞节了。 我从不过什么“圣诞节”。但每年晚一天（即26日）的“毛诞节”（真正的中国的圣诞节），我都要 给亲朋好友发短信，以寄托对伟人的深切怀念！ 我常常感叹造物主的不公，为什么没能长一点生活在那个“高山仰之，景行行之”的时代。但万分感 激先贤们发明了造纸术和活字印刷术，使我能有幸通读过他老人家的全部著作：《毛泽东选集》1－5 卷；《毛泽东文集》1－8卷；《建国以来毛泽东文稿》1－12卷……读毛主席的书，就如同和当代最 伟大的辩证法大师对话。 毛主席——破天洪荒—— 横空出世，是中华民族几千年不世出的伟人！我想，无论网友们站在什么立场上评价他，都不会否认 这样一个事实：他是世界历史上最重大的历史现象；它是人类历史上最重大的历史课题。 毛泽东，字润之；蒋介石，字中正。他们两人的名字都来自《周易》的卦辞。易经云：鼓之以雷霆， 润之以风雨。善于读书思考的我，每年的１２月２６日，都会情不自禁地想起恩格斯在马克思墓前的 讲话： “这位巨人逝世以后所留下的空白，不久的将来就会使人感觉到……他有很多敌人，但未必有一个私 敌！” 2005年，市面上竟然匪夷所思地流行起章伯钧的女儿写的那本不知所云的书：《往事并不如烟》。但 ，书中的一句话却深中肯綮。章伯钧对她的女儿说：“毛公是无私的”！ 是的，历史离我们越远，他离我们越近。回到家中，我又打开了书架上的《毛泽东传（1949－1976 ）》…… 翻开《毛泽东传》，深棕色的封面色调透着历史的沧桑，毛主席自信地端坐着，目光深邃……中国当 代史几十年风雨曲折的历程，自其中从容展开…… 历史的力量在于真实，历史的作用在于鉴今。 一部跨度27年的个人传记，以130万字的篇幅展开，笔力沉雄，宏大壮观。走进这部书，也就走进了 毛主席丰富的内心世界，在领略毛主席的卓越智慧和高尚情怀的同时，我更聆听到了那来自历史深处 的伟大回响——挟万钧雷霆，以泽被东方！ “中国出了个毛泽东”，是5000年中华文明史上参赞天地之化育所成！这样一位集革命家、政治家、 理论家、思想家、战略家、外交家、军事家、哲学家、文学家、史学家和诗人为一身的伟人，以前没 有，以后也绝不会再有了…… . ------------------------------------------------------------------- 纪念毛主席诞辰114周年2007年12月26日 星期三 祭拜毛主席的文章也不可以转贴？我不是左派。 没有毛主席就没有新中国。莫要把所有过错都记到这个老人的身上，该忏悔的应该是那些无知的小辈 。中国从宋朝伊始就没有什么精神了，特别到了满清，简直是腐朽到了极致，一个节目说，这种高压 统治下的国家，不会出现张素那样不羁的狂草，只能俯身研究一下训诂学。民族的精神荡然无存，人 人只会自顾其危，脑后垂着一条耻辱之辫，相继成为蛮夷列强耻讽之象征，那盘在头顶宛如小姑娘发 髻的满清留日学生也让鲁迅先生格外反感，令之愤而弃医从文，将手术刀刺向了社会的脓包。 毛主席的出现是民族的大幸，也是历史的必然。他坚定地维护着党纪军纪，贺子珍唯一的小弟因为拿 了老乡的东西没有付钱，他就枪毙了他。军纪大过天，没有这严明的军纪，党不能统一中国，还老百 姓以自由平等。中国如今唯一的一支边缘人类解放军战士，也是让人们为之骄傲的部队，因为他们依 然固守着严明的军纪，用自己的生命和未来换取国家的稳定和独立。在这个铜臭遍布的社会，除了西 藏，我想部队是唯一一个拥有信仰的地方。 这社会腐朽已久，不能去满腹牢骚政府的无能，这和旧时代无能的穷酸秀才无异。我热爱着我的祖国 ，我希望他早日强大，真正的强大。在我看来，国家、民族的强大不在于它的GDP，而在于每个国人 都能强大起来，拥有某种信仰和信心，像爱自己生命那样爱自己的祖国，不卑不亢、富不骄、贫不馁 ，理解生命的意义并且能够尊重它。这种目标距离我们还太遥远，除了世界濒临灭亡或人类灭亡，过 于自信的人类是不会谦卑起来的。 一个民族需要信仰，而如今中国的人们如同行尸走肉般地受控于一纸钞票，心灵空虚到了极致，民族 需要亮剑是缘于自信和不自卑，而当今热播的《士兵突击》却又刺痛了人们麻木了几个世纪的灵魂。 一个憨厚得近于自闭的青年三多，被每个人所耻笑和鄙夷，然而就这样一个在新兵连没有人肯要最后 固守草原的新兵，成长为钢七连的标兵，在七连解散后，他又默默固守连营半年之久，那是怎样一种 煎熬啊，到了晚上他就一个人看昔日战友的录像傻笑，白天他就去跑圈和打扫楼道，半年内居然还获 得了一次卫生标兵。这是我为之敬佩的。他面对上级的疑问直言不讳，他也很寂寞，他不是为了什么 精神，他怕离开家，就像死过一次。他唯一能告诉别人的感言就是：好好活是为了做有意义的事情， 做有意义的事情就是好好活。对任何问题他都不知道答案如何，但是在面临绝境之时他可以迎难而上 ，因为他丢不下他的战友。他成为兵王之后依旧憨厚笨拙，他的思想像湖水一般澄澈、单纯，但是他 成功了。他成功了，别人无法使他成功，如果在第一次修路的时候他放弃了，他就永远不会成功。他 唯一的优点是坚持和隐忍，然而对于这个浮躁的社会，这却是一剂清脑的良药。我们仰望他的成功， 然而不愿付出他所付出千分之一的努力，不愿意自己的后代也成为这样憨厚得近于痴愚的孩子，这是 缘于对华丽外表的艳羡而不在意生命本质的朴实。 一个有信仰的人是幸运的，对于我来说这不能意味着愚昧和迷信，宗教意味着信仰，信仰意味着精神 。一个国家需要精神、民族需要精神、个人也需要精神，那是缘于对生命的尊重和谦恭。以色列人的 塔木德里说，钞票本身是没罪的，有罪的是人们。马歇尔的经济学原理里也有这样一段话，钞票只是 实现某种目的的一种手段，无论这种目的是高尚的还是低劣的。所以赚钱本身无可厚非，但是靠诱骗 和不齿的行为来赚得亿万身价，这种行为从道德方面来看是卑劣的，举个例子，比如QQ币和网络游戏 。 现在大家是有钱了，但是幸福么？单位价格上的幸福指数是和你个人的欲望有关联的，在水涨船高之 势下，欲望随着钞票的增多而几何级数增长，那么相比之下幸福感却在大幅度降低。幸福是精神的一 部分，而不应该去向物质伸手索取，那无异于缘木求鱼。要培养自己的精神指数，要培养自己的信仰 ，这样无论在富裕还是贫贱之时心里都会拥有一种淡定的幸福。 怀念毛主席，是怀念那个单纯的年代，怀念那个自强的年代。在物质富裕的今天，精神上的贫瘠成为 了一种民族之危，读不读先贤古书是不重要的，如若它们和这个时代不相符，固守着腐朽的文化又有 什么益处呢？中华的文明包括有字的文明和无字的文明，真正救世的天书都当是无字的，那是需要每 个国人参与书写的。读懂自己是第一步，走完人生是第二步，然后一代代走下去，这天书便会慢慢完 成了。 . ------------------------------------------------------------------- 高山仰止——写在毛泽东诞辰114周年 痴 山 9月9日，笔者正在山东大众社区浏览，忽然想起9月9日是毛泽东逝世纪念日。心动意动，随手在键盘 上敲下了《纪念伟人毛泽东》这篇短文。由于即兴，文字也就如没经过脑子一样。写后粗略一看，有 没有错白字都没有在意，点了一下发送，就帖在《随笔》里了。 短文如一只小小的蝴蝶，却也翕动了些许动静。直至前几天吧，还有老师和朋友在跟帖。由是感受到 大家对毛主席的深厚情愫。缘由于此，在12月26日毛主席诞辰114周年前夕，续上了这一缕心香。 纪念毛主席，情不自禁想到马克思，继而想起恩格斯在马克思墓前的讲话。我记得有这样一句：“这 位巨人逝世以后所留下的空白，不久的将来就会使人感觉到……他有很多敌人，但未必有一个私敌！ ”。细想一下，这句话对于高山仰止的毛泽东同样适用。 由高山仰止的仰，我想到了信仰。在纸醉金迷的今天，信仰淡化出了许多人的思想。毛主席逝世后， 许多宝贵的东西离心灵渐行渐远……如“为人民服务”；如“实事求是”；如“认真”。也许这些还 看得着的词汇已随伟人而去，如今存在的只是一些幌子而已。 在我们生存于其中的社会转型期，也许人们更需要这些思想。这些思想不仅仅是一种精神寄托，他更 有利于实现社会全体成员的根本利益，并同时可以化为产生社会凝聚力的源泉。 高山仰止，景行行止…… 一点零碎的思絮，纪念活在人们心中的伟人…… 2007-12-15于鲁南 . ------------------------------------------------------------------- 毛泽东114岁冥寿，民众“朝圣”，韶山成“中国麦加” (博讯北京时间2007年12月25日 转载) 苹果日报 26日是中共已故领导毛泽东（1893－1976年）诞辰114周年，一如往年，毛的乡下故居湖南省韶山 成民众朝拜热点，连日来人潮蜂拥，几成“中国的麦加”，当地政府也拟办多项纪念活动。但有民众 指，悼念毛是因为毛时代人人平等，生活稳定，今日社会却危机四伏，“就等第二个毛泽东出世了！ ” (博讯 boxun.com) 韶山办十大纪念活动 自从1993年毛泽东百年诞辰，毛的巨型铜像落成，韶山一度聚集六万朝圣者。此后每年毛的生日，小 小韶山都是人山人海，数以万计的朝圣者从五湖四海蜂拥而至，献花朝拜，甚至上香祈祷，形成中国 内地罕见的祭奠场景。 今年虽非毛“逢五逢十”诞辰纪念，但韶山当局仍举办十大活动隆重纪念，包括“万人同唱东方红” 、“万人同吃福寿”、“万人长跑赛”以及大型音乐焰火晚会等。毛泽东的多位后人也返乡，令至韶 山再现人潮。 怀念毛时代人人平等 由于连日人潮涌涌，韶山市不得不宣布对部份路段实行交通管制，有些路段要封锁。有前往朝圣的内 地网民在网上发言论指，很多人朝拜毛泽东不是因为怀念，而是出于“忧患意识”，因为毛时代虽然 生活清贫，但社会稳定，人人平等，“现在的社会，就等第二个毛泽东出世了！” _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com) . ------------------------------------------------------------------- 人民想念毛泽东 毛泽东诞辰114周年:数万人冒雨缅怀 捐款近千万 (2007-12-26 14:05:54) 　 12月26日是一代领袖毛主席诞辰114周年纪念日，全国各地数万名群众冒着霏霏冬雨，来到韶山追思 一代伟人。2007年韶山预计全年游客将突破320万人次，旅游总收入可实现5.52亿元。 向毛主席铜像敬献花篮 万人同唱东方红 游人瞻仰主席故居 　　“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……” 　　 12月26日是一代领袖毛主席诞辰114周年纪念日，一首首脍炙人口的经典颂歌回荡在韶山的大街小巷 。 　　 25日，来自全国各地的数万名群众不顾霏霏冬雨，从四面八方来到主席家乡韶山，追思一代伟人的丰 功伟绩，寄托内心的绵绵思念。 　　“共建韶山座谈会”召开 　　 为纪念主席诞辰，推动韶山经济社会发展，25日下午，“共建韶山座谈会”在韶山宾馆隆重举行。 　　 中国社会科学院、全国副省级城市、湖南省内市(州)、全国经济强县(市、区)、共建韶山工作北京顾问 团、省韶山管理局以及湘潭市、韶山市的领导同志参加。 　　 省委常委、省委宣传部部长蒋建国出席并讲话，他希望全国各省各地继续加大对韶山的支持力度，共 同将主席家乡建设得更加美好。 　　共建城市已捐2亿多元 　　座谈会上，韶山市委书记杨广首先介绍了共建韶山工作情况。 　　 随着中央“一号工程”、省“五个示范工程”、“红色旅游工程”、“共建韶山工程”的全面启动， 目前为止，中央已向韶山投入建设资金2.36亿元，省里累计投入5亿多元，各共建城市捐赠2亿多元。 　　为共建韶山建言献策 　　 座谈会上，全国副省级城市、省内各市(州)、全国经济强县(市、区)、共建韶山工作北京顾问团领导、 毛主席亲属代表一一发言。 　　 蒋建国希望全国、全省各地的领导继续关心支持韶山的建设和发展，在可承受的能力范围内给予韶山 财力、智力等方面的支持，与韶山展开全方位的对口合作，争取把主席家乡建设得更加美好。 　　当场捐助近1000万元 　　 座谈会结束后，浙江乐清市、海宁市、山东兖州市、江苏江阴市、丹阳市、辽宁普兰店市、成都双流 县、我省长沙县等8个市(县)与韶山签订了《共建韶山框架协议》。 　　 这8个市(县)和一批企业还当场共向韶山捐款近1000万元。其中，乐清市捐款114.8万元援建韶山星火 广场；长沙县捐款100万元改造韶山烈士陵园。湘潭市委书记彭宪法、市长余爱国分别主持了座谈会和 签约仪式。 　　旅游收入可达5.52亿 　　另据记者获悉，2007年韶山预计全年游客将突破320万人次，旅游总收入可实现5.52亿元。 　　 作为“领袖故里，革命摇篮”，韶山以打造“中国红色旅游第一品牌”为目标，立足“大韶山、大景 观、大旅游”，从科学规划入手，加强爱国主义教育基地建设，加大文物保护与生态保护力度。（作 者:刘晓波唐甜） 李讷出席纪念毛泽东诞辰114周年相关研讨会 2007年12月25日 15:13 来源：中国新闻网 　　 12月23日至24日，“纪念毛泽东诞辰114周年暨中国晶牛第九届毛泽东思想研讨会”在北京召开。来 自全国各地的专家学者60余人参加研讨会。原中组部部长、全国党建研究会会长张全景、原全国工商 联副主席王治国、毛泽东女儿李讷等出席会议，并向毛泽东思想研究会2007年度征文获奖作者颁奖。 中新社发 12月26日，毛泽东诞辰114周年纪念日 12月26日是新中国缔造者毛泽东诞辰114周年纪念日。早晨8时左右，在庄严肃穆的毛主席纪念堂前 ，来自全国各地的瞻仰者已经自觉地排起了整齐的长队，队伍中有中国人，也有金发碧眼的外国人。 　　 一位来自河南焦作的57岁农村妇女手拎蛋糕和鲜花行进在瞻仰队伍里，她对记者说：“昨天我就订好 蛋糕和鲜花，从河南到北京坐了11个小时的火车，早上8点一下火车我就赶了过来。这么多年来，不仅 是我自己，包括我的家人和父老乡亲们都一直很怀念毛主席，都没有忘记12月26日这个纪念日，每年 的清明、9月9日、12月26日不管手头农活多忙，我都要赶过来看毛主席一眼。” 这位连姓名都不愿留下的农村妇女流着热泪说：“是毛主席让我们穷苦百姓翻了身，是毛主席让我们 脱离了贫穷，有了饭吃，是共产党让我们挺直了腰杆，站了起来，毛主席就是我的亲人！”在毛主席 纪念堂北大厅毛主席坐像前，这位来自河南焦作的农村妇女放下了为毛主席精心准备的蛋糕，向毛主 席献上了她从河南带到北京的鲜花，泪流满面地在毛主席坐像前三鞠躬，依依不舍地回到队伍中，回 首再回首。 　　 流下的是泪水，淌下的是中国民众对一代伟人毛泽东的深切缅怀。毛主席纪念堂前如长龙般的瞻仰队 伍缓缓移动，整齐、安静的队伍中大多数是中年人，也有老人和孩子，还有一些身穿制服的警察和士 兵。队伍按顺序步入纪念堂，在毛主席坐像前献花，瞻仰毛主席遗容。 　　 来自《中国财经报》的记者宋凯，作为一名80后的年轻人，特意在12月26日这天请假赶到毛主席纪念 堂，他对中国共产党新闻网记者说：“毛主席是中国人民心中永远的丰碑！他领导中国人民建立了新 中国，彻底摆脱了半封建半殖民地旧中国的屈辱；他的光辉思想和高尚无私的人格魅力永远感召着中 国和世界人民追随他的理想和意志―实现没有剥削和压迫的、人人平等的共产主义社会。” 　　 披散着一头金发的突尼斯姑娘拉易芙排在人群中特别显眼。她跟随着人群给毛主席坐像献花，“我从 书本上读到过毛泽东，我知道他是一位很伟大的领袖……” 拉易芙说。 　　 9时左右，毛泽东的亲属和原身边工作人员等也来到了这里。在众人深情的注视中，瞻仰厅水晶棺中的 毛泽东神态安详，静静安卧在鲜花丛中。 　　 室外的瞻仰队伍越来越长，从纪念堂正门一直延伸到纪念堂的东侧。毛主席纪念堂工作人员告诉记者 ，今天纪念堂开放时间延长到下午4时，瞻仰人数比平日明显增加，预计将达到近两万人。据统计，从 1977年9月9日开放至今，毛主席纪念堂已接待瞻仰人数约1.6亿人次。 . ------------------------------------------------------------------- 为毛泽东时代打个抱不平 云淡水暖 谢谢各位，其实怎么样评价毛主席，我自认没有足够的资格。为什么？第一，我没有系统地、认真地 研究过毛泽东思想，第二，我在毛泽东时代是一个被边缘化过甚至可以说被伤害过的人。 那么我们为什么要纪念毛主席呢？我想是因为有他可纪念的地方。从我个人的观察，我认为之所以今 天有人想纪念毛泽东，一个最主要的原因是哭声，这种哭声并不是纪念的那种，是哭诉的那种。这个 哭声已经哭了三十年了，现在还听得到，老实说我曾经是其中的一分子。 我在毛泽东时代渡过了我的少年时代，一部分的青年时代。我的家庭在文革当中是属于被边缘化的， 或者说被伤害过的。记得就是父母亲白天去上班，晚上要去被批斗，升学、参加工作没有我的份，我 在农村待了五年。 我是七七年上的大学，用一般的逻辑来说，我这种人应该是是改革开放的受益者，我不否认这一点。 如果要不是1977年恢复高考，我肯定上不了大学。为什么？因为家庭出身问题，那些平民、普通工人 、农村贫下中农家庭的同学，学习未必比我好，但我没有平等的资格和他们去竞争。今天我们反过来 看，当时这种政策有它“左”的一面，对我们这些人不平等的一面。当时我父亲说，这种政策这不是 中央的意思。具体到了下边以后，有一些人，特别是有一些从旧社会过来的，过去家里是那种很底层 的人，“翻身”了以后，掌握了一定的权力以后，他天然地对这种家庭出身比较“高”的人有一种排 斥感。这就是“左”的一种表现，过去上大学是很难的，在机会不均等的时候，他就会把你排斥掉。 我记得我在农村教书的时候，学校的一个老师，是文革以前的高中生，他的成绩非常好，就因为他的 家庭有点问题，1964年毛主席对教育问题谈话出来以后，说大学要向工人子弟开门，但是他的功课是 很好的，但这样子他就去不了，这就是人为的不公平，或者用今天的话说，叫“极左”。 我这样说什么意思呢？就是说可以想像在那个年代，底层的劳动人民的社会地位被人为地“拔高”了 ，事事都是先想到他们的，升学也是，参加工作也是，参军更是。那时候升学、招工、参军都是青少 年很向往的事情。 那么在八十年代初期，七十年代末的时候，我也是哭诉声非常响的一个人之一。因为从卢新华的第一 篇小说《伤痕》出来以后，我们就知道有一个词叫做伤痕文学，当时非常的流行，当时是非常响亮的 ，一直“伤痕”到现在。徐迟写《哥德巴赫猜想》的时候，我是边看边掉泪的，我为陈景润在文革当 中的遭遇感叹，又被人家斗、又被人家歧视。但最近我看到一篇材料，说陈景润70年代有一次去医院 治病是毛主席批的。我们说反对四人帮时期的那种方式，要实事求是，但是在哭诉过去那个时代的事 物的时候，你不能说假话。 我比较印象深刻的一件事情，是有一次我在昆明参加一个学术讨论会，有一个北京的小伙子，他是一 个工厂的工程师，我也是工程师，我们两个住一个屋。那个小伙子晚上和我聊天，我是个很坚定的改 革开放派，那时候我是很有激情的，当时之所以选择学工科，就是认为我们国家被耽误了，我自己也 被耽误了，萌生了要投身于工业建设，振兴中华这一类想法。但是和那北京小伙侃天的过程当中，他 突然开口骂人，什么XX改革开放，没有过去那些东西你改革开放狗屁？我当时和他吵了起来。但是经 过争论以后，你会冷静下来想一想，我就想我自己的经历，难道说我过去在农村给那些贫下中农的子 女教书，我没有贡献吗？我没有做出自己的努力吗？正好第二天我们那个会议结束，然后从昆明到成 都，成昆线，我们的同事告诉我，成昆线怎么怎么雄伟，你从山顶进去，然后从山底下出来，在山体 里你可以看到车有很大的转弯。说明难度很大，这条成昆线什么时候修的？一问是七十年代修的。这 不对吧，为什么不对？因为说1976年的时候经济已经到了崩溃的边缘，产生了疑问。 这么多年过来以后，我就发觉这些哭声当中有假，为什么有假？我举一个例子。前几天被称为中国公 共知识分子五十人之一的徐友渔先生，在《南方都市报》发表了两篇文章，第一篇叫做《谁说过去的 年代没有腐败》，他在文中第一句就描述，说社会上现在有一种被广泛流传的说法，说过去的年代（ 毛泽东时代）是没有腐败的，我开始就笑了，我就写一篇文章在网络上，我说谁告诉你毛泽东时代没 有腐败？谁说的这个话？既然毛泽东时代没有腐败，搞那么多政治运动干什么？枪毙刘青山、张子善 干什么？北大有一个尹教授叫，他说解放军进城以后，共产党的党风只好了三天，要我说一天都没好 过。党风就是在腐败和反腐败，正确和错误的斗争当中动态形成的。延安时期那时候党风也是有问题 的，比如枪毙红军功臣黄克功。还有红岩的烈士的狱中遗言，特别提到注意党的高级干部，容易腐化 堕落、叛变。 我举这个例子是什么意思呢？就是说现在的一些所谓的公共知识分子，自由主义知识分子，他在批判 毛泽东时代的时候，他是用自设前提，说假话的手段，这两天徐友渔又发表一篇文章，重谈毛主席的 稿费问题，说毛主席有一亿多稿费。我奇怪了，在我的印象里我听到的比较正式的说法，是毛主席的 管家吴连登说的，说毛主席有120万在海外发行的著作、诗词等的版税。那么这120万怎么会变成一亿 多呢？徐友渔实际上炒了一个冷饭，他这篇文章是八十年代中期还是九十年代初期就有了，我曾经就 这个问题去网上查证过这篇东西从哪里来的，在网络上仔细检索作者和出处，一直检索到网上的一个 资料库，最后看到两篇几乎完全一样的东西，凤凰网搞过一篇，还有一篇江西办的《党史文苑》搞的 。这两篇当中有一个很小的差别，凤凰网那篇文章中，说中共中央内部曾经讨论过怎么怎么处理，《 党史文苑》的那篇说是“中共内部如何如何”，如果是大陆的媒体、作者绝对不会说中共内部讨论什 么的，这像是站在中共以外的立场说这个话的，要么是国民党，要么是民运。我不知道是江西还是凤 凰网站比较聪明，把中共改成中共中央，这一改问题就出来了，不知道源头是哪里，最后查到一个街 头书贩地摊上那种书名的什么《精品文摘》，还是“摘”来的。没有下文，不知道是从哪里来的？ 那么一片哭声当中，你只要听到有假的地方，你就要怀疑这片哭声是不是全都是真的。所以我觉得， 毛泽东这个人值得纪念，为什么值得纪念呢？仇视他的那些人永远都不会忘记他。从一个特殊的角度 说，正是因为这些人的存在，引起了大家对毛主席这个人的兴趣和要探究真相的冲动。因为我们听到 了太多的不同的声音，特别是现在的青年学生，他们听到的全部是一片声讨的声音，毛主席那个时代 是一片黑暗，饿死很多人，一辈子都吃不饱，一年四季都吃不饱，中国的经济濒临崩溃。像这样的一 个人物，我们难道还要纪念他吗？这就是个问题了，一系列问题都出来了。 有一个很有趣的现象，现在是商品社会，大家对政治的关注度是很低的，特别是年轻人，房价那么高 ，物质那么丰富，诱惑力那么多，关心这些东西干什么，不如自己找自己的利益，自己的出路。我记 得2006年有一件事，北辰拍卖公司准备拍卖天安门城楼上面毛主席画像的那个原版画，张振仕的原作 ，就是他画的第一张，以后都是照着他那张复制的。当时定价是100万到120万之间，说是从一个美国 华裔那里拿回来的。这里边有两个信号，第一个信号就是说可见毛主席的地位在文革结束以后，就是 在1976年以后，在一些管理者心目当中的位置是多么的低。为什么呢？像这种东西怎么能流到美国去 呢？谁拿出去的。再一个就是刘春华那一幅毛主席去安源，后来拍了400多万以后，各方都出来抢了， 都要抢版权。 刘春华当时为什么把它拿回家，因为他到历史博物馆去看，被放在一个角落，根本就没有人管，他拿 回家是放到他女儿的床底下，放了好多年，上边布满了灰尘，但是没有想到他那一年拿出来就拍了四 百多万，那时候四百多万是什么概念？可能至少相当于现在四千多万吧。去年要拍卖天安门这个原版 画的消息公布出来之后，网上是一面倒的骂声，最后宣布不拍卖了，由国家收藏。说明什么问题呢？ 说明我们平时可以不说毛主席怎么怎么好，也可以不说毛主席怎么怎么不好，什么都不说，我们都忙 自己的事。但是一旦这种情况出现的时候，大家就站出来了，为什么站出来？只有一个道理，就是毛 主席已经成为现代中国的一种象征。 就因为他是新中国的象征，你不能过度商业化，你不能亵渎。我相信在一片反对声当中，不光是我这 样的中年人，也不光是老年人，绝大部分还是青年人。为什么呢？起码你要上网吧，起码你要在网上 打几个字吧，就是说青年居多。反过来说，为什么现在会把毛主席看成我们国家的一种象征呢？自从1 840年，鸦片战争中国失败以来，中国的仁人志士，前仆后继到西方去探求真理。他们认为西方那一套 确实能够解决中国的问题，让中国强大起来，并且日本有一个榜样在那儿摆着，日本成功了，就认为 中国也会成功。毛主席在《论人民民主专政》里边说过一句话，帝国主义的侵略打破了中国人学西方 的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不 能实现。如果这种现象已经消失了，可能我们对毛主席这句话的含义也就淡忘了，但事实上这种现象 不但没有消失，现在是变本加厉了。 我们可以看一下现在我们国家的金融业，前几天看到一个消息挺好笑的，美国一个叫做“美国银行” 的银行在它的次级债危机当中损失了大约是40亿美金，但是它以大约两块钱一股买进的中国建行的股 票，赚了相当于他损失的八倍的利润，高兴得要死，这就是先生还在侵略学生的一个最典型的范例。 为什么？那些金融规则，那些东西都是他们制定的，你进去参加游戏，只有你吃亏的份。连有些洋买 办都看不过去了，就是在国际著名的咨询和金融公司里面工作的中国人，说你这样卖国有银行的股份 给西方，打的旗号是什么呢？是叫做引进战略投资者，目的是什么？是学习对方的核心技术，就是金 融技术，你学到没有？那些买办现在说了，对方10%都没有拿给你，所有的金融产品，所有的设计， 所有的流程，你都没有得到，但是对方可以参加你的董事会，对方可以了解你的经营情况，了解你的 客户情况，把你的黄金客户拿过去，他用他那套东西去经营他自己的地盘。 最后怎么样？所以有人说是金融战争，认为这个不划算。 所以我是这样想的，毛主席这个人，不光在于他领导穷人推翻了什么，也不光在于他领导新中国人人 民取得了什么，最重要的是在于他预见到了什么。我们说凡是毛主席当年所预见到的，所说过的，今 天都在兑现，正因为这一点毛主席才值得纪念。事实上，如果说我们听到的那些哭声，这种哭诉，这 种控诉，只限于文化大革命，只限于毛主席所谓“左”的错误，那就罢了。但是你可以越来越清楚地 看到，并不是这样。刚开始批的是文革，十年的错误，批极左，批1957年反右，批大跃进。但是你发 现没有，到现在逐渐开始往下挖了，挖到土改，有知识精英写文章出来说土改是错的，土改再往前挖 ，新民主主义革命、土地革命，就是把你中国共产党从根上刨掉。 我不知道那些纵容这种现象的人有没有想到，你现在还顶着一顶共产党员的帽子，如果把毛主席的一 切，他所经历的一切，他所领导的一切，他所进行过的一切都刨掉的话，你中国共产党执政的正当性 在哪里？所以这个才是关键。今天能够掌握话语权的，能够说得出声音的那些精英，不太舒服的就是 底层的老百姓不一定很买账。不可否认底层的老百姓是比较自私的，因为这个时代让他不得不自私， 他不自私他就活不下去。但是他在自私之余，他会想一想，他会比较，你说毛泽东时代苦不苦？说不 苦是假的，确实苦。我记得我上大学的时候，我们全班同学，包括军队干部的子女，包括高级知识分 子的子女。大家穿的裤子都有两个大补丁，那时候食堂一个月才卖两次肉。 这个问题怎么看呢？现在叫青年人穿带补丁的衣服你穿吗？他坚决不穿。除非是那种很另类的，故意 要弄出个窟窿、故意加个补丁。今天之所以敢说不，正是因为我们、我们的父辈当年勒紧裤带苦过来 的。为什么这样说呢？在文革当中，我父亲的工作是从来没有停过的，就是业务工作，整天看见他声 嘶力竭地在打电话，因为那时候通讯条件不好，他是从事经济工作的，要调运物资，很辛苦，他没有 停过。我妈妈也一样，她晚上去接受批斗，白天还得上班，没有人停下工作，停下工作吃什么？ 在在批判四人帮的一些很荒唐的口号的时候，我觉得很奇怪，一个是割资本主义尾巴，在我们那个地 区没有的，谁割资本主义尾巴？生产队有副业队，每个星期天要赶集。我们在农村的时候，像我这样 的老师吃的东西，除掉定量供应的粮食，都要从集市上买回来。不是生产队卖给你，也不是供销商卖 给你，是农民卖给你的。农民的东西从哪里来的？自己的自留地地里来的，自己养的猪，自己养的鸡 ，自己种的菜。现在的小孩听到的是什么样的场景？就是在毛主席的时代，割资本主义尾巴，个人的 东西是一点都不能生产的，我没有看到，我所在的那个地方甚至没有听到这句口号。 一个就是那句很著名的，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。当时是什么情况呢？我现在隐隐约 约听说是因为招生，招白卷先生张铁山，发生过争论，当时的教育部长说，我们是要一个好苗。后来 就把它引申到经济领域，说毛主席时代就是宁愿地里长草也不长苗，奇了怪了。没有的事，没有听说 过这些。 出国家级的科学技术成就最多的是哪个时代？看来是毛主席时代，一个只有二十七年的时代。我举一 个例子，我们国家好像是2000年开始评国家最高科学技术贡献奖，从那个时候到现在为止，评上的国 家最高科学技术贡献奖的科学家的主要成就，全部是毛泽东时代开始、甚至完成的，你可想而知，197 8年到现在将近三十年了，时间已经超过前面的时代了，那个时候还有十年动乱的干扰，我们曾经说过 一句话叫做“科学的春天”。 去年的获奖者是李振声教授，李振声说他学农是饿出来的，但是他的饿不是在1949年以后，是在194 9年以前，他们家很穷，所以他选择了学农。 李振声教授是小麦专家，袁隆平是水稻专家，他们两个的成果非常类似，袁隆平出成果大概1975年左 右，李振声早一点，1964年就开始出初步成果了，1978年出决定性成果。李振声教授在2004年的时 候，在人民大会堂做过一个关于粮食问题的报告，他报告里用了两张图表来说明新中国粮食和人口的 关系。实事求是地讲，三年自然灾害时期人口是下降的，这个要承认。但是他的粮食和人口增长的图 表，同时表明从1949年到1980年，中国的粮食生产也一直是高速增长的，中间有一个坎，有一个转 折，就是三年自然灾害时期，就是1959年到1961年。但是到了2000年以后，粮食产量连续五年下降 ，甚至降到了20年以前的水平。李教授说毛主席的时代为什么捱饿，因为原来的基数很低，基数很低 只要有一点风吹草动就得捱饿。我记得有一篇报道说过，有一次贺龙元帅去参观战斗机的制造，空军 司令介绍说，工厂不注意产品质量，造成有些产品不合格，贺龙元帅严厉批评，说农民好不容易种点 苹果出来，换了这么些铝合金回来，你们把它们糟蹋了。所以我们反过头来讲，中国在七十年代末期 ，已经形成了比较完整的工业体系，就是靠农民从地里刨出来的。不建那些东西不行，因为不建一个 民族是站不起来的，你既然要投这么多钱去建那些东西，那么就得勒紧裤带。 北大有一个周教授在帮不法资本家顾雏军说话的时候，曾经发表过一篇文章说，谁还愿意回到一个月 三两油、二斤肉的年代？我就要问一句了，当然谁都不愿意回去，但改革开放怎么来的？改革开放我 认为有两个基础，一个基础是物质基础，一个基础是外交基础。中国过去在国际上是被孤立的，在联 合国是没有席位的，你连一个说话的平台都没有还开放什么？所以我对某些文献中说我们从过去的封 闭和半封闭状态，进入全面开放的时代，我认为它是很模糊的，它没有讲一个前提，就是我这个封闭 和半封闭是被动的还是主动的。现在给年轻人的印象是什么呢？就是毛主席有意识地把中国封闭起来 ，不与外边交往，造成了中国闭关锁国。说某些人把门打开了，中国才改革开放，是这样的吗？如果 不是在七十年代毛主席主导下的外交活动收获成果的高潮，开放的基础是什么，年轻人如果有兴趣的 话，可以看一下毛主席的《毛泽东外交文选》那本书，讲得非常清楚。 毛主席在1949年发表过一个简短的谈话，对苏贸易应该统筹安排，里边讲得很清楚，我们不光跟苏联 做生意，我们要跟美国做生意，跟英国做生意，跟法国做生意，1949年就这样说了，但是你想跟人家 做生意，人家不肯跟你做生意。人家都不理你，你开什么放？像蒋介石那个时代的开放，领空向美国 开放了，飞来飞去都是美国的军用飞机，那叫开放？行不行？肯定不行。那样的一种开放，腰杆直不 起来。1949年解放军对对英国的紫石英号军舰发炮，把它打出中国去，从那一刻开始才是真正的中国 人站起来了。 我记得有一个对毛主席很仇视的茅于轼先生，茅于轼先生写了很多文章来咒骂，但是他有个观点很有 趣，他说毛主席这个人，他的功劳就在于什么呢？他一辈子都在率领穷人跟豪强做斗争，然后他话锋 一转，就是因为毛主席消灭了富人，所以中国穷了很多年，这是个很分裂的说法。他这个话不要说在 中国讲，他到美国去都不敢这样讲，美国的资本家不敢承认自己是剥削者。所以你们可以看到，就是 仇视毛主席的人，他都承认毛主席是站在最底层人的立场上，一辈子都在与豪强做斗争。 毛主席在郑州会议上有段谈话，有些人现在依靠资格、权力，脱离群众，高高在上，居高临下，我们 就是要反对他，反得掉吗？暂时可以反掉，反掉他又会生出来，那就要继续反。这就说明什么呢？毛 主席看得很清楚，这种范例我们不用说了，今天你去放眼一望，比比皆是，当然今天还多了一个，除 了资格权力之外，还多了一个金钱，只有他们说话的份。吃人家的嘴软，拿人家的手软，这些人还能 为老百姓说话吗？ 我举个最简单的例子，最近总是有官员和主流的经济学家出来解释，说现在的通货膨胀是结构性的通 货膨胀，现在的CPI上涨，其实核心CPI并没有上涨。我奇怪了，老百姓就是靠着那个结构在生活吗？ 什么结构？吃的吗？如果吃的这点钱，我去菜市场转一转，都是一片哀叹声，贵了，菜又贵了，所以 我们说社会的现实让我们不得不思考。还有一个问题，就是大学教育的问题，赵元任先生有歌词，叫 我如何不想他，想什么呢？回想我们上学那个时候，我们不交钱的，免费的，然后呢，我们还有生活 补助，我们班百分之七十的人都有。特别困难的那些的同学，还有双份，有一份叫做困难补助。现在 这些情况一出现以后，叫我如何不想他。 还有一个例子，前几年血吸虫病泛滥，《新民晚报》写了一篇文章，说送瘟神，只是在毛主席的诗词 当中把它送走，又怪毛主席了，又说毛主席不对了，因为写了首诗，血吸虫病就被忽视了，这不是胡 说八道吗。毛主席说欣闻余江县血吸虫病被消灭，人家说的是余江县这个地方，现在的文人就妙笔生 花，就把它引申到全国。那么实际上血吸虫病是一种什么状况？是八十年代后期开始卷土重来的。中 央电视台曾经做过一个专访，湖北有一个血防站的站长说，现在晚期病人一人得病，拖垮一个家族， 不是一个家庭，是一个家族。为什么？他光是一个疗程，短短的一个礼拜或者十天就要两百块钱，农 民哪有那么多钱？但是他说过去在五几年、六几、七几年年的时候，他们这些人都是免费治疗的。 我们现在每年的财政收入，今年据说是创记录了，又达到五万亿了，据有的比较激愤的网民说，官员 的吃喝，和屁股下坐的车省出来的钱，就够免费教育的了，免费大学教育。所以我说现在我们来诅咒 毛主席和诅咒毛泽东时代，是不是有点厚颜无耻。实际上你诅咒的是你自己。为什么是自己呢？你在 毛主席那个时代是懒汉吗？一个懒汉在一个生产队里大家是瞧不起他的，老婆是找不到的。 还有一个化肥问题，我记得毛主席的时代我是在农村教书，我周围有很多农民，都是地地道道的农民 ，我们一闲谈的时候就叹气，化肥太少了，多一点化肥今年就多增长好多粮食。为什么化肥太少了， 没有化肥供应。后来到了七十年代的中后期，1974年左右，很多鼓舞人心的消息来了，我们国家引进 了三十几套国外的大型装置，其中有十来套是大化肥，就是装在有天然气、有石油资源的地方来制造 化肥。所以我就把毛主席领导中国人民建立新中国以后的那个阶段叫做挖地基的阶段，这一栋楼修起 来，首先是挖地基，挖地基最苦，挖地基最脏，挖地基最累，挖地基没人看得见。为什么呢？在建筑 学上它叫做隐蔽工程，它被这一所高楼大厦的华丽，被它的雄伟，被它的光彩掩盖了。但是不能说因 为这种大楼的华丽、光彩、成就，我们就否定有一个地基在哪里。 平心而论，从一个老百姓的角度来说，我认为迄今为止，过去的我不说，就是当代自从有“思想”这 个词以来，真正能够成为思想的，只有毛泽东思想。为什么？毛泽东思想是一个集大成者，哲学、经 济学、社会主义、军事、文化教育、文艺，哪方面他都涉及了，它是自成体系的，有实在的东西的， 还有它都是有手稿为证的。甚至你可以看到很多领导人的发言稿，新华社的新闻稿都是他起草的。 我们之所以今天在这里纪念毛主席，第一因为他预见到了很多东西，第二他有思想给我们留下来。毛 泽东思想体现在他留下的文献当中，如果你去读毛主席的书你会发现，它是一个老百姓都读得通的， 它是一个普通人都读得懂的。反过来说，我们今天那些大理论家，党校那些教授，发表一些文章，底 下的人读得懂吗？价值观、核心，我没看懂。所以说毛主席值得纪念的还有这一点，可能鲁迅先生在 世他都会赞同的。鲁迅说过，中国的文字不是给老百姓用的，是士大夫把玩的东西，因为其精致艰深 ，懂的人少，惟其懂的人少所以才显得高雅，才显得高贵。那么毛主席为底层人写了大量的，可以说 全部的都读得懂的东西，这一点我们就说他值得我们纪念。 我作为曾经不算长也不算短地经历过毛主席那个时代的一个极为普通的人，从哭诉声中走出来，说几 句纪念的话，谢谢大家。 . ------------------------------------------------------------------- 今天下午从毛主席纪念堂回来！——纪念毛主席114周年诞辰 今天早上有点事情，所以没去。下午2点钟出发，转车到地铁五号线然后直接就到了天安门。到的时候 已经接近4点了，也接近了今天纪念堂瞻仰的尾声。广场灰蒙蒙的，但是还有很多人排着长龙瞻仰。我 进去之后，已经没有卖花了。因为是最后一拨进入纪念堂的群众。在纪念堂门口，仰望气势雄浑的纪 念堂，心情异常庄重。队伍里面有老人，有农民工，还有外地游客，更有学生和外国游客。大家心情 都非常庄重。走进纪念堂，大厅内摆满了今天上午毛主席家属和很多单位进献的花篮。花篮前面，摆 卖了群众进献的鲜花。一派喜气和庄重。走进瞻仰厅，主席安详的躺在水晶棺中。这次来跟纪念堂装 修以前，主席的遗容更加清晰，主席头部清晰可见，不过似乎略有些倾斜，这一点比较遗憾。主席身 躯由于采取了防腐技术，显得较小。群众都非常崇敬的瞻仰主席。4个卫兵笔直的站在水晶棺4角上。 队伍很长，很快的结束了瞻仰。 走出纪念堂，我问广场上照相卖纪念品的小贩和商贾，今天早上来的人多不多。他说，很多！因为大 家都知道今天是主席生日。他还说，今天早上，广场上平日照相和卖东西的人都组织起来，买了鲜花 一起去拜谒主席。我继续说，今天，有一些人到处说毛主席的坏话，你怎么看？他斩钉截铁的说：那 些垃圾我每次见到一个骂一个，我们这代人是不允许别人侮辱主席的！他还说，这种人其实是非常少 的，我也认可，并说现在年轻人主流都非常崇敬主席。他还说，好多人来纪念堂，如果发现没有对外 开放，都难过得哭。 采取白描的手法，记录了今天参观纪念堂的经过（纪念堂内不允许拍照，进入时需要安检）。纪念堂 的平实开放时间也调整为早上,下午不开放。有来京的朋友，注意安排好时间。纪念毛主席的人，坚持 毛泽东思想的人永远在默默地战斗，而且队伍从来都是庞大的。因为毛泽东具有亘古不息的魅力。中 国人民世世代代永远高举毛泽东思想的伟大旗帜！ . ------------------------------------------------------------------- 纪念毛泽东：践行“大义”做合格接班人！ ——借唯物主义思维下的21世纪人类力源探望纪念毛主席114周年诞辰 由于曾有过低至“血汗工厂”和 中至“市场一线”，以及高至“资产上亿公司顾问”之可谓复合性极强的市场经济角逐的历练，我近 些年来接到不少“共同发大财”的邀请。只是多年的历练告诉我，当下等着“逢迎”、“研究”以“ 双赢”的各类主儿太多了，而“两极分化”和“生态环境破坏”日趋严重的中华民族则几乎已经不起 任何“能人携手共同发财”式的折腾，我也就因此而拒绝了这些“诚意邀请”。 是的，不管谓之愚蠢也罢、穷清高也罢，我确实就是这么想的。如果真有人要问为什么如此“执迷不 悟”，我则只能说：谁叫我生在“万金易得，大义难求”这样一个时代？谁让我亲历或见证了那么多 的荒诞与苦痛—— 以致我不得不觉悟，不得不立志完整继承真共产党人“大义至上”优良传统，以报生我养我们父母， 以及让我有思想和灵魂广大劳动人民的恩情呢？ 革命年代，“官逼民反，民不得不反”这句话可谓耳能娴熟。由当下“草菅人命”极不鲜见却依然“ 发展就是硬道理”满天飞的国情特征来看，这句话放在和平时代并没有多少人真正理解了。于此，我 由唯物主义的立场出发，认为该言论阐述的是这样一个道理：一个社会人（基本认清了自己与社会关 系的人，下同）的很多选择是环境促成的，抽象概括是强烈的现实感受催生及既已存在的真理驱动的 ，具体地说便是我上述拒绝“共同诚意邀请”决定形成过程中的诸种思想斗争—— 其虽然没有某些人“搞些钱来‘今朝有酒今朝醉’式地花天酒地，哪天醒来后发现自己不过是一社会 蛀虫便自杀，又或者哪天被查出来有罪便‘畏罪自杀’以‘零痛苦地结束生命’”或“不管它‘国家 被殖民’了怎么样，也不理它什么尊严和民意，先把国家和民族的资源能卖的卖了填满荷包再说…… ”那么龌龊，但“先让家人亲友奔上小康”及“娶个好老婆播个好种子再说”等世俗想法起先我还是 有的…… 故以，鉴于当下环境“万金易得，大义难求”这一特征实在太凸显，截止目前尚无任何值得骄傲的我 ，也就勉强地以刚完成历练的“大义”之志心路启示纪念伟大的无产阶级革命领袖—— 中华民族及世界无产阶级的大英雄毛泽东同志诞生114周年吧！ 人类发展历史和揭示，“大义”志向是人类发展和进步的动力源泉，其缺失的时代是“没有方向的迷 途”和“没有光亮的暗夜”。“大义”志向缺失时期的人民还是人民，只不过大部分即便不如机器般 呆板，不是只会捕食和性交的猪狗般畜生，也肯定是时刻处于麻木或恐惧状态的“行尸走肉”—— 我的亲身实践则证明了，“大义”志向大致由如下几个部分构成，或者说必须这样一些历练： 一、阶级立场 我们是社会人，我们已经做了的及将要做的每一件事情，都肯定会关系到一定利益。 人类发展到今天，还是一个穷苦人民代表的无产者占绝大部分的时代。该时代的成因是剥削、压迫、 欺诈和浪费等错误或罪孽现象还较为普遍地存在。 所以，让这一部分穷苦人民翻身做主，并持续地引导和帮助他们在维护生态环境良性的前提下改善生 活，并引领或促使其他“非劳动化”的有效劳动力都投身于自食其力的公正社会，是人类文明更新的 希望。 热爱更新的文明内涵，是一个生命健康的标志。因此，我们有充分的理由自觉地去坚守这一“为穷苦 人服务”代表的“无产阶级立场”—— 而坚持深入社会底层工作和生活，以切合实际地开展我们的各项工作，便是我们“阶级立场鲜明且坚 决”的具体表现。 二、大局意识： 我们所做或所要做的事情，对绝大部分而言是有利的就是正确的，对根本和长远发展有利就是科学的 ，依此判定出的“下一步工作”就是我们必须要去做而且一定要尽全力做好的—— 把这许许多的“下一步工作”做好了就是负责的。 按上，正确加上科学加上必须再加上负责，就是我们通常所说的“大局”，具备这种观念也就代表我 们“具有大局意识”。 三、组织意识 世界是一个组织、国家是一个组织、民族是一个组织、工厂或公司是一个组织、家庭是一个组织…… 总之，但凡有共同利益维系的群体，都可以说是一个组织。 由上可见，所有认为自己没有组织的人，都是一群尤其愚昧且不负责任的“个人主义者”。其在智力 上社会意识上和三岁的小孩无异，在人性的进化程度上则和猪狗等低级动物没有什么区别。 所以，如果我们认为自己是个合格的成年人，就必须明确我们与人类各组织之间的关系，并尽力去维 护支撑组织的“共同利益”—— 在组织的共同利益遭受侵害更甚至毁灭危险之时挺身而出，便是历史所赋予的“大义”内涵。 四、真理意识 真理指的是“肯定正确的道理或结论”，其建立于“大量的客观事实已经证明具有普遍正确性”的基 础上。所以，但凡真理大多有“传承痕迹可寻”和“较为公知”特性，在大局利益需要的前提下与组 织一道努力寻找历史上的客观事实来证明某结论的“真理特性”是积极文明的表现，背离大局需要和 组织要求一意孤行地“创造事实来证明自己掌握的是真理”则是幼稚和愚昧的。 真理是我们必须坚持的，在真理面前退让的人不是一个成熟正确的人，为个人利益、个人情绪而扭曲 真理的人是卑鄙无耻的小人。 所以，我们要做一个坚持真理，善于应用真理，勇于为组织探索真理，杜绝“为个人创造真理”的愚 蠢行为。 经济及人文分析员 “英雄在线”（www.cnhelper.com）总主持：彭忠义 2007年12月15日 . ------------------------------------------------------------------- 诗：纪念毛主席诞辰114周年 七律二首 拓荒者 华夏当年立劲松，韶山红日最枭雄。 江西转战歼蒋匪，陕北运筹斩倭龙。 千古辞章嘲李杜，万里山河笑唐宗。 诙谐潇洒谋国是，欧美任由怒骂中。 泽被东方谱巨篇，名垂青史不等闲。 瑞金政府开新曙，遵义精神正斧镰。 草地迎来钢铁颂，红军挺进太行前。 中华锦绣耀天际，社稷神州尽笑颜。 七律 张世才 上世毛公意志高，长江拨浪又挥毫。 激流击破三千里，翅展鹏飞万乘遥。 仰看楚天须慢步，纵观世界尽急潮。 名篇水调歌头在，气惯长虹彻汉宵。 五律·纪念毛泽东诞辰114周年 墨海小舟 红日出山冲，湘江热血融。 铁军千万里，岁月一肩风。 巨手乾坤定，长城天地雄。 伟人功与过，都入史诗中。 . ------------------------------------------------------------------- 人民领袖毛泽东 ——纪念毛主席诞辰114周年 宁可抗日死121 您是高山，让人仰望， 您是河流，养育着大地， 您是大海，广纳着百川， 您是北斗，给人以方向， 您是太阳，给世界以生机与灿烂。 您是救苦救难的上帝， 您是造福人间的神仙， 您是大海航行的舵手， 您是千军万马的统帅， 您是聚沙成塔的圣人， 您是化腐朽为神奇的大师， 您是人民心中的丰碑啊， 您的灿烂在人民心中已化为永恒。 您把自己伟大辉煌的一生，无偿地奉献给了中国革命， 您把自己英明正确的一生，无私地奉献给了祖国人民， 您使一个病入膏肓的民族，走向了新生， 您使一个跪着的民族站立了起来， 您使一个古老的民族焕发了青春与活力啊， 您使一个落后的民族迈进了一个崭新的时代， 您用伟大的人格，铸就了我们这个民族崇高的精神与理想， 您是真理与正义的化身， 您一生光明磊落，正气凛然， 您为人民鞠躬尽瘁，死而后已， 在您面前，人民挺直了腰板， 在您面前，奴隶高昂起了头， 有您在，大鬼小鬼牛鬼蛇鬼见不得阳光， 有您在，革命的人民扬眉吐气心情舒畅。 革命的人民想念您， 正义的人们怀念您， 广大的工农思念您， 真正的共产党人追忆您； 资产阶级畏惧您， 修正主义痛恨您， 帝国主义害怕您， 奸佞小人污蔑您， 汉奸右派咒骂您， 走资派见了您颤抖， 野心家阴谋家见了您心惊肉跳， 反革命两面派在您面前原形毕露。 啊，毛泽东! 一个不朽的名字，一个顶天立地的伟大的英雄， 让一切反动派在您的面前发抖吧! 未来的社会，一定是赤旗的世界。 . ------------------------------------------------------------------- 诗献给毛主席114诞辰 大 夫 金乌出落冬而夏， 不解凡尘黑与寒。 韶岭一轮腾地起， 神州万姓展颜欢。 三山武拔开新宇， 四旧文除正百官。 千载奇勋昭日月， 徒劳桀犬吠如澜。 回复 老边缘 时代一去不回头， 烈士鲜血何白流。 信仰失落道德败， 告别革命势必修。 今昔对比心肝碎， 无能为力使人愁。 不知不觉老将至， 宿愿革命满神州。 . ------------------------------------------------------------------- 湘江少年 --纪念毛主席114周年诞辰 湘江秋色意浓稠， 碧血如崧望自由。 敢唱楚歌笑孔丘， 铁马轻裘写风流。 单桢敏2007年12月24日 . ------------------------------------------------------------------- 毛主席的短视——纪念毛主席诞辰114周年 　 柳鲲鹏 2008-01-01 简介：毛主席是最伟大的战略家，但也同样的在某些方面非常的短视。毛主席没有想到，某些人是卖 国贼加害民贼，是没有任何良心和良知的，是可以突破任何道德底线的，是为了自己的利益而采取任 何手段的。这给后来者的革命，造成了巨大的困难。 　 　 　　核潜艇一万年也要造出来。 　　一万年太久，只争朝夕。 　　 作为独一无二的人民领袖，一位思想家，一位诗人，毛主席有太多的名言。这两句，看起来有点冲突 ，却恰好体现了毛泽东思想精髓矛盾论的光辉：做事，要有哪怕用一万年也要做出来的决心，但却必 须有争分夺秒的干劲。 　　 　　 每当毛主席的诞辰的时候，网上纪念毛主席的文章如雪片一样。相比较，其他任何人的诞辰，几乎没 有人写文章纪念。要知道，在当今的中国，公开崇拜和纪念毛主席，不仅没有任何的好处，而且有一 定甚至相当大的风险。但是什么力量让他们还是要纪念毛主席呢？是正义，是对国家、人民和民族的 责任感。吾相信，古今中外，不会现有毛主席这样的人，被人民如此爱戴，被人民如此想念，在人民 心中如此永恒。 　　 网上纪念毛主席的文章，都是纪念毛主席如何伟大的，如何带领人民取得史无前例的巨大成就的。吾 今天，决定通过写一下毛主席的缺点来纪念毛主席，并以此纪念吾在博客中国的专栏开通一周年。 　　 世界上没有真正完美的东西，也没有人能够没有缺点。毛主席有什么缺点呢？尽管毛主席是最伟大的 战略家，但就是这样一个战略家，照样短视。吾就来批评一下毛主席的短视。 　　 毛主席的短视之一，就是相信坏人是可以通过改造变成好人的。实际上，吾相信大多数的人的确是可 以改造成功的。但是，世界上总有一些坏的顽固分子，改造时间要超过他们的寿命。如果他们没有什 么本事也就算了，就怕他们在顽固坚持罪恶的同时，还有强大的政治手腕和伪装。对这种人，应该有 清醒的认识，不能有农夫对蛇的仁慈。但是，毛主席在这方面就非常短视，短视到盲目的地步。 　　 毛主席第二短视，就是认为人都有良心。他也读过无数的历史书，历史上虽然有无数的昏君，但是这 些昏君在主观上对人民还都有良好的愿望。所以毛主席认为，某些人尽管会为了自己利益而丧心病狂 ，但是不会把坏事做绝。但是毛主席错了，以前没有，不等于以后没有。当人民的权力被剥夺时，当 社会罪恶成为主流时，当人民被投入水深火热时，当中国真正成为殖民地时，当民族被污蔑为劣等民 族真正面临灭绝时，毛主席，汝可曾想过，自己的短视，让卖国贼加害民贼害了多少人吗？ 　　 毛主席的短视，还体现在对后人的期望上。没错，中华民族是一个优秀的民族，但是能够保证中华民 族不出一个败类吗？不能。能够保证中华民族不出一个带领民族走向灭亡的罪人吗？也不能。当出现 最不希望而大厦将倾的情况时，又如何保证后世能够出一个可以挽救的人呢？如果没有这样的人，请 问毛主席，我们应该怎么办？ 　　 当有人伪装成人民的儿子之后，就放出一切丑恶的东西作为自己的势力。更可怕的是，他因为骗子和 叛徒的本性，一切都是那么不择手段，这个时候，毛主席，汝可知道自己的短视有多大？ 　　 毛主席和他领导下的人民，总是想把一切做好，尽可能的为后代留下一个雄厚的家底：修水利，整梯 田，建工厂，搞高科技，强军事，学文化……但历史上，那些繁华的家族，不是都在败家子的折腾下 ，“崽卖爷田不心疼”，很快衰败了吗？有人搞了30年把中国搞成殖民地，污染、腐败、罪恶遍及全 国，毛主席真正想过这种恐怖的事情吗？毛主席，在这方面，汝是不是太天真，太一厢情愿了呢？ 　　 　　 毛主席是一个伟大的人物。在毛主席一生的战斗中，对中国人仁慈，对外国人也仁慈。但这些人会因 此对人民好一点吗？现在看来，一点也没有，反而变得无比凶残；毛主席时代积累的雄厚产业，被后 代卖了30年，还在骂毛主席时代的人民懒惰。毛主席啊，汝知道，自己的短视吗？如果知道，当时汝 为什么要手软呢？ 　　 面对毛主席的短视，吾忍不住对其仁慈的胸怀而折服。其实，这就是真正的伟大。只是这种伟大，为 后来者的革命，带来巨大的困难。当今天一个毛主席的崇拜者写文章纪念时，心中竟然有些悲楚，那 种对伟大和困难的无奈。 　　 　　 吾之博客在去年毛主席诞辰开通，到现在也一周年了。感谢博客中国提供的阵地，也感谢所有的热爱 中国的人的热情。去年9月时因为某个事件，博客被河蟹了一次，文章也被删除了大约50篇，我想，这 足够解释当今中国的一切了。 . ------------------------------------------------------------------- 【纪念毛泽东114周年诞辰】毛泽东过生日的故事（转贴） 普公ABC 普公说明：距毛泽东114周年诞辰还有6天，特转发《毛泽东过生日的故事》一文以为纪念。人们可以 通过毛泽东如何对待自己的生日这件事，感受一个真正的无产阶级革命领袖的风范。 毛泽东出生于1893年12月26日，是党和国家功勋卓著、德高望重的开国领袖。无论是在战火纷飞的 革命战争年代，还是在如火如荼的社会主义建设时期，广大干部群众出于一种淳朴真挚的人之常情， 总想在毛泽东生日来临之际，给毛泽东祝寿庆贺一番，以表达对毛泽东的尊敬、景仰和祝福之意。那 么，毛泽东是怎样对待这件事的呢? 　　 “做生日的太多了，会生出不良影响” 　　 1943年12月16日，是毛泽东的50岁生日。50、60、70等整岁生日，素来被人们视作人生中不平凡 的重大吉日，特别是那些声名显赫的人士，多要隆重举行庆贺活动。此时的毛泽东，正和中共中央其 他领导同志一道，领导中华民族的爱国志土们投身于抗击日本侵略者的伟大战争中。中国共产党领导 的敌后抗战队伍在度过1941年至1942年的最困难时期后，进入了再发展时期。1943年，华北敌后军 民在毛泽东等中共领导人的正确领导下，万众一心，浴血奋战，发起了对日军的进攻性战役。抗日战 争的胜利曙光一天一天明朗。 在如此一个特殊的历史时期，毛泽东50岁生日的佳期逐日逼近。其间，毛泽东收到了时任中共中央宣 传部副部长的何凯丰写来的一封报告，报告称我们党内有些同志想为主席做50大寿，恳请毛泽东作出 答复。 　　 这年的4月22日，毛泽东给何凯丰写去回信。信巾用人部分篇幅谈了工作上的建议意见后，简单扼要地 回复了关于做寿的事情：“生日决定不做。做生日太多了，会生出不良影响。目前是内外困难的时候 ，时机电不好。” 寥寥数语，轻描淡写就作出了断然的拒绝。毋庸置疑，他作为万众瞩目的中共中央主要领导人，深知 自己的一举一动会在党和人民中产生很大的影响，甚至影响党的事业、党的威信和形象。 　　这样，毛泽东的50大寿在悄无声息中过去了。 　　 恰好一年之后，在1944年4月30日这一天，毛泽东在延安备了一桌简单的宴席，邀请国民党爱国将领 续范亭和几位同志吃饭。在饭后叙谈中，续范亭先生问起毛泽东的年龄和生日来，毛泽东如实相告。 续先生很自然地推算到去年正是毛泽东的50整寿。他十分纳闷，怎么延安各界会无动于衷。当他得知 毛泽东阻止了延安各界要为他的寿辰举行活动时，顿觉实乃憾事，同时也备受感动，自感“30年奔走 无成，见到如此领袖，使我心悦诚服，中国革命，从此再不会走冤枉路了。”他当场赋诗一首敬给毛 泽东，祝贺毛泽东健康长寿： 半百年华不知老，　　 先生诞日人不晓。 黄龙痛饮炮火鸣，　　 好与先生祝寿考。 毛泽东阅后，诙谐地一笑了之。 　　“不为我祝寿就不能打漂亮仗吗” 抗日战争胜利后，蒋介石于1946年6月悍然发动了大规模的内战。中国共产党领导的各解放区人民军 队，沉着应战，集中优势兵力，力争在运动战中各个歼灭敌人。到1947年2月，人民军队胜利粉碎了 国民党军的全面进攻。从1947年3月开始，国民党军对解放区改行重点进攻，其中对陕北，投入胡宗 南等部25万兵力，向中共中央和人民解放军总部所在地延安发动突然袭击。考虑到我军兵力只有敌军 的十分之一，中共中央主动撤出延安，开始了艰苦的陕北转战。在这种艰难困苦的条件下，我党我军 机智、顽强地抗击敌人，众志成城，到6月，成功地打破了国民党的重点进攻。从7月开始，人民解放 军转入战略进攻阶段，各个战场捷报频传。 　　 正是在这样一个大好形势下，迎来了毛泽东的54岁生日。在生日来临之前，各解放区纷纷向毛泽东发 来电报，有的直接说要为主席祝寿，有的说要打几个漂亮仗，而且部署了战役的计划，请求中央批准 ……毛泽东一律都给予了拒绝。他说：“如果不是为我祝寿，我可以批准，为我个人，我不能批准。 为我祝寿打漂亮仗，不为我祝寿就不能打漂亮仗吗? ” 　　 外地的请示未被批准还情有可原，可是，毛泽东身边的中央机关就只有几百人，哪有不给主席过生日 的道理?大家这样想着，同时也为庆祝1947年的伟大胜利，一致要求要为毛主席祝寿。于是，中央机 关各大队负责人专门在汪东兴处开会研究了这个问题。汪东兴知道毛主席拒绝了各地的要求，认为再 搞祝寿，恐怕毛主席不会同意。大家一致表示：退一步讲，并不举行什么仪式，只要开个晚会，和毛 主席见见面就行。 　　 在人们的再三要求下，汪东兴去找周恩来报告了此事，请示该如何办。周恩来说：“我看主席不会同 意的，大家一再要求，你就去和主席商量一下。” 　　 趁汪东兴去请示毛主席的工夫，其余人便悄悄做起准备工作来。想着如果同意的话，就请一些负责同 志陪毛主席吃顿饭，再请晋绥军区贺龙司令员派来的剧团演场戏。 然而，机关的要求也被毛泽东一口拒绝了。毛泽东列举了3个理由：“一是战争期间，许多同志为革命 的胜利流血牺牲，应该纪念的是他们，为一个人祝寿，太不合情理；二是部队和机关的同志没有粮食 吃，搞祝寿活动，这是让我脱离群众；三是才50多岁，如果不被胡宗南打死，还大有活头，更用不着 祝寿。”　　 除了这3个理由，毛泽东还认真严肃地作出3条规定：“一不许请客吃饭；二不许唱戏，如果剧团来了 ，过几天再演，先演给老乡们看也可以；三不许开大会。”他还说：“大家想和我见面，想请我讲活 ，随时都可以，不一定非要祝寿才这样做不可。” 　　 毛主席态度坚决，大家实在不好违抗。主席54岁生日这天，毛泽东和江青只是把李讷领来一块儿吃了 顿便饭。 自从转战到陕北米脂县杨家沟以后，李讷就由保育员韩柱馨领养着，在大灶上跟大伙儿一起吃饭，一 天两餐盐水煮黑豆，连皮都不去。警卫员李银桥十分怜悯李讷，曾经不止一次地劝毛泽东：“孩子才7 岁，还是跟妈妈一起吃饭吧。” 　　毛泽东每次都一脸严肃地反驳说：“陕北老乡的娃娃吃黑豆一样长得壮，你不要说了。” 　　 由于有活泼可爱的孩子在场，毛泽东和江青两个人吃饭就比平时热闹了一些，毛泽东不时用慈爱的目 光打量一下小女儿，偶尔也给女儿碗里夹些饭菜。 开始，端上来的菜和往常一样，毛泽东没说什么。接着，端上来一盘比较好的菜，他看了看就喊勤务 员：“你把这个菜端回去，请老高同志吃。” 勤务员不明白是怎么回事，刚想问，江青赶忙解释说：“快端给老高同志去吧，告诉他这是主席的意 思。” 　　勤务员端着菜走出了屋，江青随后追了出来问：“伙房里还有菜没有?” 　　“还在炒呢。”勤务员答。 　　“快告诉高师傅不要炒了，再往这里端菜，你们就要受批评啦!” 　　就这样，主席的54岁生日在一顿再普通不过的便饭中度过了。 “一不做寿……主要是把工作做好”　　 1949年，进北京之前，毛泽东就正式提出，禁止给党的领导人做寿。 1953年，毛泽东60岁。这年8月，在全国财经工作会议上，毛泽东再次向全党尤其是高级干部郑重指 出：“一不做寿，做寿不会使人长寿，主要是把工作做好。二不送礼，至少党内不要送。三少敬酒， 一定场合可以。四要少拍掌，不要禁，出于群众热情，出不泼冷水。五不以人名做地名。六不要把中 国同志与马、恩、列、斯并列。”　　 按理说，进入和平时代了，日子富裕了许多，有条件讲究一下，这总不为过，但受人拥戴的领袖毛泽 东自建国以后，依然恪守前言，反对奢侈浮华，力行勤俭朴素。有时过起生日来，不过是身边的工作 人员和他的几个子女聚在一起吃顿家常便饭而已。当然，这顿便饭有时也邀请周恩来、朱德等人一起 吃。　　 1957年12月26曰，直到身边的工作人员把他请到饭桌上时，他才恍然大悟，想起这天是自己的64岁 生日。这顿生日宴，主食仍是毛泽东常吃的红豆二米饭(即红小豆、糙白米、小米混在一起做的干饭)， 外加的几个菜是用叶子龙从家乡带来的腊肉、腊鱼等土特产烹制而成的简单菜。　　 大概由于工作太忙，过分专心致志于思考问题了，毛泽东心思当时根本没有放在吃饭上。他只是埋头 快速地往嘴里拨着饭菜，心事重重的样子。　　 身边的工作人员看在眼里，急在心上：主席这样草草吃饭，对自己的身体极不负责任，天长日久，一 定会影响健康……叶了龙着急地轻声提醒毛泽东：“主席，这个拐角还有个菜没动呢!”　　 毛泽东抬起头来，怔怔地问：“哪个国家还有菜”他把“拐角”听作“国家”了。 　　 时隔一年后，毛泽东65岁生日时，正住在广州。因为当天晚上他要离开广州，在他身边工作的几个同 志就在食堂里加了几个菜，一则是为他祝寿，二则也是为他饯行。到吃中午饭时，毛泽东刚睡不久。 面对由于废寝忘食地日夜操劳党和国家大事而疲劳至极的主席，大家不忍心把他叫醒，因此，这顿饭 没能吃成。事后，毛泽东得知了此事，还是把有关的同志好好地“训”了一顿：“国家还不富裕，建 设刚刚起步，困难重重，人民都在勒紧裤腰带勤俭过日子，我怎么能搞特殊!” 　　 “大家都不做寿!这个封建旧习惯要改革” 　　 1960年12月26日，是毛泽东67岁生日。他的本意是不给自己过生日的，但每逢这天，身边的工作人 员总要提醒他一下，特意擀碗长寿面给他吃。这次，他还把身边工作人员请来一聚，吃顿便饭，和大 家拉拉家常。　　 平常毛泽东吃饭就很简单，这顿生日便饭，因在困难的岁月里就更简单了，只有一个荤菜和两个素菜 、一盘辣子、一个汤，主食是米饭外加一点面条。饭桌上，毛泽东热情地与大家攀谈着，除谈起早年 革命斗争的一些往事之外，更主要的是要求大家要注意加强学习，认真研读马列著作。最后，他以告 诫的口吻语重心长地说：“不要老浮在上面，老浮在上面就会空虚。”又说：“现在，咱们搞社会主 义建设，还缺少经验，要想法常下基层，多深入实际，老老实实地向群众学习。不然，老在屋里看文 件是会死人的。 大家思考着主席说的话，忽然听见毛泽东提高了声音问：“你们谁愿意下去?”大家一个接一个争先恐 后都说“愿意”。　　 毛泽东顿时精神大振，高兴地笑着说：“好!你们明天就下去!” 有人建议先学习准备一下，毛泽东点头赞同地说：“那好，你们去北京参加两个星期的训练班，准备 一下再下去。”略停顿一下，又说：“以后要轮流下去，其他同志，等你们回来再下去。”当时，毛 泽东已经觉察到了国家各方面工作进展很不理想的主要原因，就是党和国家各级领导干部深入基层搞 调查研究少了，实事求是少了，随即郑重地发出号召，要求中央和各省、市负责同志都要深入基层加 强调查研究，有的地方，还对下去的同志进行各种形式的培训学习。 　　 不过，生日当晚，毛泽东还是没有休息，依然批阅了一批文件。就在这天晚上，毛泽东连夜给准备下 去的身边工作人员写了封信。信的内容如下： 林克、高智、子龙、李银桥、王敬先、小封、汪东兴7同志认真一阅：除汪东兴外，你们6人都下去， 不去山东，改去信阳专区，那里开始好转，又有救济粮吃，对你们身体会好些。我给你们每个备一份 药包，让我的护士长给你们讲一次如何用药法。淮河流域气候暖些，比山东好。1月2日去北京训练班 上课两星期，使你们有充分的精神准备。请汪东兴同志作准备。你们如果很饥饿，我给你们送牛羊肉 去。　　12月26日，我的生辰，明年我就有67岁了，老了，你们大有可为。　　 信阳报告一件，认真一阅。　　毛泽东　　 那时国家正处在困难时期，毛泽东已决定不吃肉了，却在信中体恤身边工作人员说：“你们如果很饥 饿，我给你们送牛羊肉去。”为免使大家太吃苦受累，把原定山东改为条件较好的信阳。在他生活和 身体更需人照顾的时候，却把身边最熟悉的同志抽去农村搞调查，这是何等感人的精神呵!　　 就这样，毛泽东的67岁生日依然是在平平常常中，在他一心一意考虑国家大事和忧国爱民中悄悄一晃 而过。　　 1963年12月26曰，是毛泽东70岁寿辰。这天，身边的工作人员提出想给他做一次寿。毛泽东知道后 ，对医护人员朱仲丽语重心长地说：“大家都不做寿!这个封建旧习惯要改革。做一次寿，这个寿星就 长一岁。其实就是少了一岁。不如让时间偷偷地走过去，到了八九十岁时，自己还没有发觉……这多 好呀!”于是，毛泽东的70大寿祝寿又免去了。 　　 1973年12月26日，是毛泽东80岁华诞。全世界有100多个国家的元首、政府首脑、马列主义政党及 其领袖人物纷纷向毛泽东发来热情洋溢的贺电、贺信，金日成还派专人送来了珍贵的寿礼。然而，在 我们国内，由于毛泽东不允许声张，几乎所有报刊、电台、电视台均未对此公开宣传和报导，后来仅 仅是新华社的《参考消息》作了简明扼要的一点报道。（作者：孟　红） 原载《海事大观》2006年第02期 （2007－12－20－18：15） . ------------------------------------------------------------------- 北青网青年论坛 俄国普京的胜出与中国的毛泽东热 ——谨以此文纪念毛泽东主席114周年诞辰 宪之 俄罗斯大选，普京所在的俄罗斯统一党以压倒优势胜出。普京的在连任两届之后，声望依然如日中天 。比起俄罗斯的改革的“总设计师”戈尔巴乔夫和“民主化国父”叶利钦来，形成强烈的对照。如果 用当事人的“个人魅力”来诠释这一历史现象，未免过于浅薄。想当年，在俄中精英的笔下口中，戈 氏和叶氏的“个人魅力”，不也曾捧上天吗？曾几何时，他们也快要“钉在历史的耻辱拄上”了。 普京的魅力何在？ 戈叶时代是苏联“改革”的顶点，也是“改革”进程的“拐点”。物极而反，他们最为得意的时候， 也是他们的末日。到了“天津”“图穷匕现”，随着“民主人道”和“私有化”美丽泡沫的破裂，人 们这才感受到什么叫祸国殃民。痛定之后开始才反思，俄国人的国家民族情绪开始复苏，买办卖国路 线不再辉煌，高张民族主义乃成为多数的共识。历史选择人物也创造人物，普京新政应运而生，正是 时代的需要将普京推上了历史的舞台。 俄罗斯“走回头路”了？那倒不是。普京并没有改变叶利钦时代所“接轨”的“现代企业制度”，坚 守先进生产力未曾动摇，依然“姓资”，毫不含糊。不过他大刀阔斧打击垄断国民经济一味卖国祸国 的买办寡头，振兴了国家民族资本，说是“倒退”，倒是有点庶几乎。不过美国人大骂他“倒退”“ 专制”，那是别有用心——在他们眼里，不“傍美国”的，都有罪！ 戈尔巴乔夫本以为搞垮共产党他就可以将“极左”永远踩在脚下甩开膀子干“民主人道”，有滋有味 地做他的最伟大的“苏联总统”了。孰料老天偏偏不遂人愿，他的功成业就之日也就是他的下台之时 ，自己也成了苏共的殉葬品。—— 革命者做了革命的遗嘱执行人，这在历史上是司空见惯，做殉葬品的倒是不多，这或者是一种俄国特 色吧。叶利钦虔诚地依傍美国，用炮轰议会和群众的方式给俄罗斯带来了“民主化”，同时也真的将 俄国的国民经济弄得“到了崩溃的边缘”，孰料他在将苏联搞得四分五裂之后自己也跟着“休克”了 。——阿弥佗佛，历史老人真会捉弄人！ “三十年河东河西”，戈叶的风光，满打满算也不到30年。他们怎么着也赶不上“专制暴君“斯大林 长远！看来，看问题还是长远点，有点历史眼光好。一朝得势，切勿过于得意，以为这就是“历史终 结”，可以千秋万世了。 毛泽东主席身后的遭际也很有意味。 想当年，“非毛化”甚嚣尘上的时候，“世人皆曰杀”，看样子非得焚尸扬灰不可了。较为冷静者看 出还不是时候，在工人农民中通不过，彻底否定得到时机成熟。弹指一挥间，已到21世纪了，时机也 该成熟了，中国精英仇视毛泽东的情结也该充分释放如愿以偿了吧？孰料苍天不遂人愿，历史的进程 与俄罗斯一样别扭，上个世纪苏联“红旗落地”，中国却兴起毛泽东热，而且它随着主流精英妖魔化 的不断“深化”，毛泽东热也同步地持续升温，不光“老家伙”挺身而出的越来越多，知识精英也打 破了早先“非毛“的一统天下，总之是越来越多的人走近了毛泽东，以致使得谢韬们咒骂“不清理毛 泽东几十年来造成的罪恶，中国不能前进”的咬牙切齿，与其力度相比，信心则显得有些不足了。 真是“不以人的愿望为转移”啊！ 毛泽东的“罪恶”主要是后半生：谁叫他杜撰什么“反修防修”“走资派”之类的！“三十年河东， 三十年河西”，时到如今，你再想想，当历史以苏联和东欧所有社会主义的解体复辟的沉重代价，来 为他的探讨和论断作证的时候，毛泽东的恶谥还能永不动摇么？ 当三分之一“民营企业家”堂而皇之地走进共产党的时候，“资产阶级就在共产党内”再批判下去还 有意思吗？ “接轨转型”已经公开写在社会的旗帜之上，毛泽东“继续革命”的理论至多只能说他坚持“姓社” 坚持错了，你至多说本来就该“接轨转型”“姓资”嘛！—— 此时此刻再批什么“扩大化”和人为制造“路线斗争”之类，就显得有点尴尬了。 时下的右翼精英，对毛泽东除了诅咒和妖魔化，是连起码的带点理论色彩的批判也拿不出了。在文艺 上他们靠“下半身”吃饭；在理论上，他们已经得了“性无能”的不治之症。 一方面是他们对毛泽东的的妖魔化还是在坚持下去不断“深化”，一方面是生活自身以自己的行进在 不停地给毛泽东辨诬平反。二者是同步的，如果从他们的角度看，则是成反比例的了。 历史的进程不以权势的意志为转移，这是普京的胜出与毛泽东热的共同之处。 不过二者在本质上毕竟难于相提并论。 我们不应忘记一个相关现象：俄国的前总统叶利钦与中国的平民毛岸青相隔不久先后逝世，二者的葬 礼也都十分引人注目。 叶氏的风光除了普氏的感念提携的个人因素外，在本质上显示的是俄国当前居于统治地位的大资产阶 级的力量。而毛岸青的风光则异于是，他表现的是中国人民对毛泽东主席的深切感念和无尽追怀。 “千秋万岁名，寂寞身后事”，比起他人的辉煌来，在通俗的意义上毛泽东主席是有点身后凄凉。不 过，老人家如果真的在天有灵，我想他对子女的状况是不会怎么计较的—— 用老人家自己的话说，“谁叫你是毛泽东的儿女呢？”—— 毛泽东的着眼点，向来放在党和国家的前途命运上。毛泽东主席向来心口如一，律己极严，从李讷在 三年困难时期的生活、从她后来与大家一样去干校“蹲牛棚”，从她后来的婚姻选择看，老人家的确 不愧共产党人的光辉风范！——毛岸青逝世时的破格哀荣，说明毛泽东的人望不可小觑。 中俄两国的历史条件有两个最大的不同。一个是俄国人以自己的崩溃为我们提供了前车之鉴，再一个 是毛泽东生前从“第一代”集体领导时起就做过“反修防修”的伟大实践。上个世纪昙花一现的“社 教”和本世纪的《居安思危》，就是其反映。这二者，乃是既得利益阶层在康庄大道上必须另行付出 代价跨越的历史障碍。 党校精英排除毛泽东的高论不是坏事，毛泽东正在回归自己，正在日益回到人民大众之中去，毛泽东 是属于人民大众的，他永远与人民大众同呼吸共命运。 毛泽东是否定不了的。 . ------------------------------------------------------------------- 纪念伟人毛泽东114岁诞辰!!!!!!!! 毛泽东是最伟大的！ 他在天安门城楼上一招手，全中国人就会欢呼，不可能再有人有这样的魅力。 　　 他的军队在朝鲜打败了世界上最强大的军队。他勒紧裤腰带研制的原子弹，让全球华人挺起头来。 　　 他让世界上最强大的美国，主动找上门来示好。他在很牛气的斯大林机面前大声说不。 他的人民爱他，他的对手敬重他。　 他创建了一个平民为官的国家，他中国人看到了没有神只有人的精神世界．从他开始，不再会有洋人 敢打我们，也不再会有连年不断的内战．只会发展，不会倒退． 他的功业，也许一百年后人们才能真正认识。 　他的诗作，王者之作，气势无比，李白杜甫不能及，前无古人，后无来者。 　　他的书法，唯我独尊，气势如弘，前无古人，后无来者。 　　他的文风，纯粹的群众语言，大白话，但哲理深刻，一句顶一万句。只有他才能说出这种话。 他打仗太神奇,几乎没有败过.三大战役,中国战争史上的奇迹. 在他之前，多少英雄豪杰，都是为自已打天下，为皇帝打天下，唯有他，为穷人闹革命。家破人亡在 所不惜。他的家人基本上没有了，还要把儿子送上前线。 他是对世界影响最大的中国人。他的思想影响了亚非拉的革命，当年的欧洲街头到处是毛泽东的画像 。 爱他的人，胸怀的是世界，看到的是未来；骂他的人，考虑的是个人，看到的是过去。爱他的人，在 他身上感受到的是豪气；骂他的人，在他身上闻到的是脚气。 当回首中华民族二千年多灾多难的历史时，你会为生长在毛泽东时代而感到幸福! 他是中国二千年来最仁慈的"皇帝"，最俭朴的"皇帝"，最受人民欢迎的"皇帝"。 这样的人，前无古人，后无来者，中国唯一，世界唯一! 我怀念毛主席时代，那个时代很少有人敢贪污腐败； 我怀念毛主席时代，那个时代人与人之间基本上是平等的，很少有人敢欺良压善； 我怀念毛主席时代，那个时代政府官员都是为人民服务的，很少有人敢骑在人民头上作威作福； 我怀念毛主席时代，那个时代是真正的义务教育； 我怀念毛主席时代，那个时代公费医疗、提供住房等国家福利政策让老百姓无后顾之忧； 我怀念毛主席时代，那个时代的人们大体上都是善良的、互助的、见义勇为的； 我怀念毛主席时代，那个时代虽然生活上苦了点，但因为有信仰，我们对未来是充满希望的…… 作为一个国家的领袖，毛主席可以说是顶天立地，铮铮铁骨！他从投身革命的那一天起，就把自己贡 献给了人民的解放事业，从井冈山领导起义到2万5千里长征，从抗日战争到解放战争，从建立新中国 到稳定政权，毛主席从来没有对任何黑暗势力屈服过，就连他的敌人、对手都不得不佩服他，称他是 “历史上最伟大的领袖之一”！ 毛主席万岁!他用可以驾驭风云的湖南口音高呼──人民万岁！ 你走上天安门城楼是为了高呼人民万岁! 呼人民万岁的人，他活着的时候人民才会向着他高呼万岁! 呼人民万岁的人，他永远的走了 , 他的思想却可以万岁万万岁!!!!!!!!!!! . ------------------------------------------------------------------- 无产阶级专政与国家 （26） （"盗版"） 中国工农红军 目录 第一章 历史的回顾-----------------------------------------------------3p 第二章 马克思、列宁、毛泽东主义是我们的指导思想-----------98p 第三章 无产阶级革命高潮到来的条件---------------------------135p 第四章 无产阶级再次取得政权的几条可能途径---------------169p 第五章 无产阶级专政的国家宪法---------------------------------238p 第六章 无产阶级专政条件下继续革命是保持无产阶级政权的基 本条件--------------------------------------------------------275p 第七章 无产阶级专政的国家构成---------------------------------309p 第八章 无产阶级国家的政治---------------------------------------334p 第九章 无产阶级的文化 教育 科技------------------------------367p 第十章 无产阶级国家的经济模式---------------------------------411p 第十一章 无产阶级国家的外交政策------------------------------473p 第十二章 无产阶级国家的国防及军队建设---------------------507p 第十二章 无产阶级国家的社会保障------------------------------549p 第十一章 无产阶级国家的外交政策（二） 　　 与苏联谈判签约同时,中国领导人作出了援越抗法的决策。不论从新中国外交战略的指导思想还是 从对后来中国外交的影响看,援越抗法都是一次重大的战略决策。刘少奇为中共中央起草的指示阐 述了援越抗法的主要目的。他说中国革命胜利后,用一切可能的方法去援助亚洲各被压迫民族中的 共产党和人民争取他们的解放,乃是中国共产党与中国人民不可推辞的国际责任,也是在国际范围 内巩固中国革命胜利的最重要的方法之一。正是在这种观念指导下,新中国一成立便开始向胡志明 领导的越南共产党提供支持和援助,而且在作出这一决定时,中国领导人对越南革命的重视远远超 过了对北朝鲜的关注。 　　 在陈庚部队向云南进军时,中共中央已经主动考虑向越共军队提供援助。1949年12月24日,根据越 共中央的请求,中共中央作出向越共提供军事援助的决定。此后双方关系迅速发展。1950年3月, 中共中央决定派遣军事顾问参与越南境内作战。到1954年日内瓦会议召开,中国帮助越共军队相继 取得了边界战役、中游战役、东北战役、宁平战役、西北战役和奠边府战役等重大的军事胜利。这 期间中国向越共提供了所需的几乎全部军用物资, 参战的越军主力部队大部分在中国受过训练,中国的军事顾问在历次战役的指挥中发挥了举足轻重 的作用。 　　 新中国对越共的另一项支持是率先与越南民主共和国建交。12月24日,在接到越共中央关于建交的 请求后,中共政治局经过讨论认为,应接受越共中央的请求,理由是在法国没有承认新中国之前与越 南民主共和国建交利多害少。毛泽东在当天的回电中,只同意先派罗贵波前往越南了解情况。1950 年 1月17日,在接到越南民主共和国的正式要求后,毛泽东即电告刘少奇应立即答复同意,并指示外交 部帮助越南方面向苏联和其他人民民主国家转达其建交声明。继中国之后,苏联与东欧国家及北朝 鲜也相继与越南民主共和国建交。中国领导人的决定既与中苏谈判的进展有关, 也是"不承认"原则的结果 ,即中国当时并不急于与法国建交。实际上中国与越南民主共和国建交确实影响了法国的态度,是 它当时没有像英国那样寻求与新中国建立关系的重要原因。中国援越抗法的一个成功之处是,它既 没有将中国拖入境外战争,也没有影响中国国内的议程,因此有关的政策从未在中国决策层引起任 何争论。何况刘少奇当时也解释过援越抗法与中国安全利益的关系,即如不帮助越共,敌人待在那 里,中国的困难就会更大,麻烦也就更大 。与援越抗法相比较,抗美援朝的决策要复杂的多,它更突出地涉及到新中国外交的深层次问题。 新中国成立后不久,便开始向北朝鲜提供帮助。1950年1月批准第四野战军中的朝鲜籍战士携带武 器回国。朝鲜战争爆发后,中国对北朝鲜的援助不断增加,包括提供军用物资、允许苏联援朝物资 免税通过中国境内运往朝鲜,以及派遣人员赴朝鲜了解战场情况和加强与北朝鲜的联络等。为了应 付可能出现的复杂局面,从7月中旬起,中国开始大规模组建东北边防军。随着朝鲜战局的变化,中 国领导人在8月上旬即开始考虑参战问题。据薄一波回忆,在8月4日召开的政治局会议上,毛泽东提 出了中国参战的设想。周恩来也认为,要取得朝鲜战争的胜利,必须加上中国的因素,"我们不能不 有此远大的设想 "。周恩来在8月26日召开的东北边防军准备工作会议上的讲话,揭示了中国领导人对朝鲜战争的基 本认识,即由于美国的军事介入,朝鲜战争已经成为目前世界斗争的焦点,它既是兄弟国家的问题, 也会影响中国东北地区。他提出的另一个重要判断是,朝鲜战争还不会扩大为第三次世界大战,但 美国如得手就有可能在亚洲产生多米诺骨牌式的后果。所以中国要有参战的准备,参战的目标则是 帮助北朝鲜打赢统一战争,包括最后将美军各个歼灭。可能是为了说服部队接受暂时搁置解放台湾 计划的决定,他指出北朝鲜如取得胜利,将有利于解决台湾问题。美军在仁川登陆后朝鲜战局急转 直下。10月1日,中国领导人几乎同时接到金日成关于中国出兵的请求和斯大林类似的建议,这时他 们面临的军事形势比8月设想的最糟的情况还要不利,参战可能带来的严重后果是显而易见的。不 过毛泽东还是立刻作出了出兵朝鲜的决定。值得注意的是,他在10月2日起草的给斯大林的电报中, 突出强调了美军占领全朝鲜将给朝鲜革命造成的损失和对整个东方的影响,却没有提到中国自身的 安全也受到了威胁,而这一点恰恰是后来中国领导人为向国内证明出兵合理性时所反复强调的。毛 泽东的决定很快遭到他的同事的反对。在参与决策的人中到底有多少人对出兵持反对意见,目前仍 不清楚,但他们确实促使毛泽东改变主意这一点应可证明其为数不少。根据苏联驻华大使罗申10月 3日给斯大林的报告称,毛泽东请他转告斯大林,中共中央的许多同志认为,对于出兵朝鲜必须谨慎 行事,因为一旦引起美国与中国的公开冲突,那末我们整个的和平建设计划将被全部打乱,国内许多 的人将会对我们不满，战争给人民带来的创伤尚未医治, 人民需要和平。 　　 中国决策层的分歧反映在两个层次上。首先是决策层中一部分人不赞成出兵,其理由非常明显，就 是要优先考虑国内的需要。其次,即使是充满革命激情因而力主出兵朝鲜的毛泽东本人,在内心深 处也存在严重的忧虑,担心如果军事失利可能会给中国带来政治、经济和安全等方面的严重后果。  毛泽东10月13日给周恩来的电报表明,他已经将中国的安全作为出兵的首要考虑。毛泽东在电报中 说,"让敌人压至鸭绿江边……则对各方都不利,首先是对东北更不利,整个东北边防军将被吸住,南 满电力将被控制"。在同一份电报中,他指示周恩来争取用租借方式得到苏联军援,以保证中国的财 政预算用于经济文化建设和一般军费,如此中国才可以放心进行长期战争,"并能保持国内大多数人 的团结"。同一天,毛泽东会见苏联驻华大使罗申,提出中国无法用现金购买苏联装备,故希望采用 代款方式,这样既可以不动用中国1951年的预算,"也容易向民主党派讲清这一点"。当毛泽东终于 下决心出兵朝鲜时,他关注的重心已经从履行国际主义义务转向维护中国的安全利益,其中也包括 为了未来的考虑而维护中苏同盟。与此同时,他也在尽可能地减少参战对中国恢复经济的冲击,并 将其作为减少国内阻力的条件。可以设想,毛泽东最终说服他的同事支持出兵朝鲜的决策,主要是 因为他证明了那样做符合中国的国家利益,而且他采取的措施可以相当程度地减少参战对中国恢复 经济的影响。中共中央也正是以同样理由说服民主党派的。 　　 新中国外交可以说是与生俱来的过渡性。在新中国外交形成的过程中,作为外交决策的主体中国共 产党,有一个从革命政党到执政党的转变，毛泽东、周恩来等中共领袖也有一个从革命运动的领导 人到国家领导人的角色转变。这两个转变是至关重要的,因为不言而喻的是,从革命运动的角度考 虑中国与世界的关系和从国家的角度考虑这一问题存在着重大的区别,它起码包括通过外交解决的 主要问题和处理对外关系所遵循的主要原则等两个方面的不同。 　　 这里有必要说明,新中国外交与中国革命运动的对外关系存在密切的联系,不仅是因为它的指导思 想形成于革命时期,而且还在于中国革命的胜利是逐渐实现的。中共长期以来就是一个有自己控制 的地域、自己的政权和军队的非执政的政党,党的领导人有时是从政权领导人的角度考虑和处理有 关问题的,并从中积累了独特的经验,当时的一些文献突出地反映了他们认识和处理对外关系的这 一特点。指出这一特点有助于理解新中国外交的过渡性本身所具有的复杂内涵,因为在革命时期, 中共领导人曾经以共产党领袖的身份,同苏联和共产国际代表共同工作。以非执政党和根据地政权 代表的身份,与美国的总统特使和军事人员谈判, 与西方国家的政府官员接触。以民族解放运动领导人的身份与亚洲革命组织的代表交往, 等等。 　　 如前所述,1949年1月,中共中央所确定的基本上是未来新中国外交的指导原则、发展方向和基本 格局,几乎未论及新中国成立后与世界上不同类型和性质的国家的关系准则。1月政治局会议以后 不久发布的有关外交工作的相当详尽的指示,涉及的主要是如何处理革命胜利阶段面临的与外交有 关的各种具体问题,并不包括新中国成立后如何与外国建立外交关系。 　　 中共中央第一次正式公布新中国的建交原则是在解放军渡江后不久。4月30日,毛泽东以解放军发 言人的名义宣布了与外国建交的两项原则,即新中国愿意在"平等、互利、互相尊重主权和领土完 整"的基础上与外国建立外交关系,并且外国首先是不能帮助国民党反动派。从发表的时机看,它有 可能是对这一时期美国方面试探与中共建立联系的一种回应和为进一步排除外国军事干涉而采取的 策略,即主要还是为取得革命的胜利而提出的。当然不能因此便低估这项声明的意义,因为在9月29 日政协会议通过的《共同纲领》中,有关外交政策的第七章重申了上述两项原则。从建交两原则提 出的背景看,它们同"一边倒"的大方针当时在实践上并没有表现出矛盾之处, 因为中国领导人首先要解决的是确定新中国外交的战略和基本格局。从这个意义上说,建交两原则 的确立同"一边倒"基本上是并行不悖的。 　　 据统计,新中国成立后3个月里,同11个国家建交,它们均为苏联阵营的国家。8个月后建交国达到 17个,此后直到1955年亚非会议召开,仅增加了5个,达到22个,其中包括5个北欧、中欧国家和5个 亚洲国家。造成这种情况的原因是多方面的,包括朝鲜战争的冲击,美国推行遏制政策的影响,以及 中国自己"打扫干净屋子再请客"方针的限制等等。在当时的条件下,如果新中国不对最初的外交政 策有所调整,要扩展建国第一年取得的成果肯定是有困难的,而要调整外交政策,首先就需要超越两 大阵营理论的局限,并且需要深化对国家关系的认识。 　　 中共领导人一直是用革命者的眼光看世界的,而对苏联两大阵营理论的认同更严重地框定了他们对 国际政治形势的基本认识。这里重复这一观点意在说明,他们当时在给国家分类时,其标准实际上 是很具革命性的。在他们的眼中,除苏联阵营的国家外,其他不是帝国主义国家,就是被帝国主义或 反革命势力所掌握的国家。刘少奇在访苏期间曾就东亚地区的革命策略问题向斯大林提出报告,认 为在东亚如越南、马来西亚、缅甸、泰国、印度尼西亚、菲律宾和印度等国,"城市是反革命力量 的中心"。其含义无须解释,重要的是这并不仅仅是刘少奇一个人的观念。根据毛泽东在《论人民 民主专政》中阐述的观点,这类国家显然不在新中国首先需要建立密切关系的国家之列,中共领导 人更关心的是同那里的无产阶级和劳动人民的关系。新中国成立后,中共领导人已经具有了国家领 导人的身份,但角色的变化并不意味着观念和思考有关问题的角度也立即随之转变。在11月召开的 亚澳工会会议上,刘少奇明确地将许多国家定义为殖民地半殖民地国家,并畅谈亚洲国家的革命形 势和武装斗争的发展。他还宣布中国革命的胜利对于那里的民族解放战争既是鼓舞更是榜样, 而且新中国还要承担援助那些国家革命的"繁重的责任"。问题是新中国既然公开宣布,以支援许多 国家的革命运动、特别是支援武装斗争为己任,它同那些国家的政府便难以发展正常的关系。后来 的援越抗法和抗美援朝决策尽管都包含着维护新中国安全的目的,但一些亚洲国家更倾向于将它们 主要同新中国援助革命运动的立场和政策联系在一起,从而成为对新中国产生恐惧感的一个原因。 显然,革命胜利阶段制定的外交原则及其反映的世界观、革命运动与生俱来的巨大惯性等,已经成 为制约新中国外交发展的主要内在因素。 　　 1951年初朝鲜战争局部化的趋势出现后,中国领导人在2月间便认为,经济建设现已成为中国的中 心任务,并提出经过22个月准备,然后开始大规模经济建设。与此同时,中共中央决定着手编制第一 个五年计划。后来的情况表明,中国领导人的注意力越来越多地转向国内的经济建设,朝鲜战争成 为其工作日程中的一个部分,而且肯定已经不是主要部分了。1952年秋,中国领导人根据国内形势 的发展,认为过渡阶段已经结束,1953年开始实施第一个五年计划,全国转入大规模经济建设。在 国内形势的推动下,外交政策的调整已经势在必行。 　　 新中国在安全方面当时面临两个主要问题。其一是朝鲜战争,它不仅威胁着新中国的安全,使新中 国必须随时提防美国扩大战争,而且严重地消耗了中国的人力、物力和财力资源。中共中央原准备 1950年大规模削减军费,但朝鲜战争使这一目标根本无法实现。根据周恩来1952年9月向斯大林透 露的数字,1950年军费占了国家预算的44%,比原计划超出14个百分点。根据周恩来在第109次政 务会议上的报告 ,1951年财政支出的50%以上用于军事,用于朝鲜战争的费用占总支出的30%以上。对于如此沉重 的负担,中国领导人在作出重大决策时不能不给予严重的关注。1952年8月,由周恩来主持起草的 《中国经济状况和五年建设任务》作出的基本判断是,如果朝鲜战争像现在这样继续下去,我们仍 然需要并可能开始五年建设。由此可以看出朝鲜战争对新中国经济建设的影响和压力,尽早结束这 场战争当然是最佳选择。1953 年7月朝鲜停战协议的签订对中国领导人是重要的鼓舞,他们相信目前形势对我国十分有利,应加紧 国家建设 。其二是周边安全环境恶化。美国在亚洲的扩张和遏制中国是出现这种情况的主要原因。在朝鲜战 争期间,美国开始建立针对新中国的军事包围圈,在中国周边地区建立军事基地、增加驻军和建立 军事同盟等,这对新中国构成了长期威胁。另一方面,新中国一成立便直接和间接地介入两场境外 战争, 不论其原因是什么,后果都是加大了对国家安全的压力。可以说朝鲜停战后,改善周边环境已经成 为维护国家安全的最迫切的任务。 　　 正是在上述背景下,从1952年开始酝酿,到1954年间基本形成了新的被称之为“和平统一战线政策 ”对外政策。这项政策的主要内容就是以争取和平为目标,尽可能地联合一切希望保持和平的国家 。作为这项政策的两个重要目标"扩大和平中立趋势"和"推广和平中立地带",首先落实到中国的周 边地区。确切地说,新的对外政策在实践中首先表现为争取在中国周边地区形成安全缓冲地带。 　　 "和平统一战线政策"给新中国外交带来的变化是显而易见的,1953年夏决定签署朝鲜停战协定、1 954年在日内瓦会议上坚持通过和平谈判结束印度支那战争、日内瓦会议结束后大力开展对亚洲国 家的睦邻外交等等,都同这项新政策的形成和实施有直接的联系。反映出来的中国领导人的思想变 化确实是明显的 , 而且也是至关重要的。 　　 首先,新的对外政策的出发点是维护中国的国家安全,其特点是通过在周边地区建立集体和平秩序 和扩大和平地区,争取在中国与美国等帝国主义国家之间形成安全缓冲地带。实施这项政策需要与 周边国家形成睦邻友好关系,那么重新评价这些国家的特性和作用也就是不可避免的了。 　　从有关论述中可以看出, 自1952年始,中国领导人一直在试图调整对两大阵营理论的认识,提出新中国的外交应该以对战争 与和平的态度来划分敌友。他们虽然坚持认为世界政治是由资本主义和社会主义两大块组成的,但 不是铁板两块,资本主义阵营中有三类国家,其中除了以美国为首的主战派以外,其他差不多都反对 战争并因此被列为团结的对象,尤其是以印度为代表的亚洲国家,与中国更接近一些,统一战线更强 一些 。 　　 1954年毛泽东重新提出一度被放弃的"中间地带"思想,是上述认识合乎逻辑的发展。其次,与上述 转变相联系的是对国家外交的认识的深化。从目前已经公开的资料看,周恩来在1952年4月30日的 谈话中第一次明确了外交是以国家和国家的关系为对象的。这一论述在当时具有标志性的意义,它 表明新中国外交与中国革命运动对外关系这两者之间的本质区别终于被认清并揭示出来了。 在新中国成立以前,中共与除北朝鲜外的其他亚洲国家基本上没有来往,不论是官方的还是非官方 的, 中共的非执政党地位和紧张的战争环境使中共中央无暇考虑对亚洲国家的政策,是导致新中国成立 初期中国领导人继续从革命的角度考虑与亚洲国家关系的重要原因之一。 新中国成立后,亚洲国家中首先与中国建交的是北朝鲜和越南民主共和国,随后是印度和缅甸。由 于它们代表了两种不同性质和类型的国家, 中国领导人从交往中得到的经验是不同的。可以肯定的是 ,中国领导人是从与印度等国的交往中和从这类国家在重大国际事务中的立场、态度中, 逐步获取经验并确定了新中国处理国家关系的基本原则。和平共处五项原则是在中国与印度的协议 中首先提出,绝非偶然,它揭示了中国领导人认识国家关系问题的内在逻辑。如果说周恩来在1952 年的阐述主要是对此前经验的认识和总结的话,那么,开始实施新的对外政策以后,其针对性就相当 清楚了,即新中国外交这时所要解决的突出问题是与"中间地带"国家的关系,而且首先是与周国亚 洲国家的关系。由于以往处理的主要还是与苏联阵营中兄弟党领导的兄弟国家的关系,这种关系遵 循的无产阶级国际主义原则与处理革命运动对外关系的原则是一脉相承的,但是在处理与其他国家 的关系中,这种原则显然不具有普遍的适用性。而且即使在处理兄弟国家间的关系方面,它也是有 问题的。正是新中国外交发展的特殊背景和需要导致了和平共处五项原则的诞生。 　　 1954年4月召开的日内瓦会议是和平共处五项原则的关键性实践。从新中国外交发展的角度看, 有两方面的内容具有重要的意义。第一,日内瓦会议是新中国领导人第一次以国家代表的身份参加 多边国际会议,会议期间周恩来与之打交道的几乎包括了当时世界上各种类型国家的代表人物。会 议通过有关印度支那停战的协议这一事实在新中国领导人看来足以证明,作为使和平共处五项原则 具有实践性的求同存异的原则是行得通的。 　　 第二,当周恩来以国家领导人的身份出现在国际多边外交舞台上时,新中国的国家利益已经也必须 被置于有关政策的中心位置。正是为了维护国家利益,周恩来不仅坚决反对美国的干涉政策和法国 维护殖民统治利益的企图,而且也不赞成苏联的僵硬态度,并说服越南放弃了关于印度支那三国是 统一的整体 、不从老挝和柬埔寨撤军等主张和在临时分界线问题上不切合实际的要求。周恩来的努力明显地展 现出新中国从朝鲜战争中吸取的经验教训, 当它为了国家的经济建设而力争在周边保持和平环境时,既反对和防止敌对的大国在接近中国的国 家和地区部署军事力量,也绝不再被盟国拖入与美国的战争。 　　 在日内瓦会议上的成功极大地鼓舞了中国领导人,促使他们在7月7日召开的政治局扩大会议上结束 了"打扫干净屋子再请客"的方针, 打开大门走向世界。在"必须走出去"方针的指导下,新中国首先开始全力在亚洲推行睦邻友好外交 ,相继提出解决与临接国家的边界问题的政策、处理与亚洲国家在华侨双重国籍问题上的政策和不 干预亚洲非社会主义国家内部事务的政策,等等。 　　 历史的发展表明,和平共处五项原则的提出可以说是中华人民共和国外交发展的一个阶段性界碑 ,它是从革命运动外交向国家外交过渡的一次关键性转变,标志着新中国外交方针的最终形成。 中国在的国际交往中一定要坚持和平共处五项基本原则。对内要高姿态，要对己严。以身作则、铁 面无私。以自我革命精神赢回世界人民的信任，恢复无产阶级专政，切实为人民服务，重建全党全 国人民的信心和信仰；要待人宽，特别是对待人民群众要宽。要关心他们的痛苦，善解他们的不满 。民族、宗教关系都要谨慎。对外要低姿态，但决不轻易退让。多联合少对抗，以联合化对抗。避 免对抗但也要准备应付对抗。团结第三世界中小国家，反对霸权主义的方针要长期坚持。不要被任 何大国牵着鼻子走。毛泽东主席早在1970年“5、2０”声明中（即文革的“有序”混乱中）指出 ：“得道多助、失道寡助”（老子）“现在世界上究竟谁怕谁，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民 ，”明显的意识形态的挑战。而三年后，却是美国的另一种态度。有许多人认为越战的终止是美国 国内因素，这不假，但真正迫使这一“因素”的形成，却是中国的强大，和对越南无私的国际主义 援助。历史进步的决定的因素，往往潜在于历史史实中，而不被人们分析和述说。从中国在与美、 苏的世界霸权主义的战略格局中，可以看出毛泽东的关于“三个世界”的划分的战略意义，对于斗 争艺术的纯熟运用，和中华文化的思想智慧。面对这个由中国为中心的“第三世界”革命斗争的历 史潮流，中美关糸缓和，前苏联霸权主义对我国的威胁化解了。美国不得不承认中国的国际大国地 位、正视中国，并与中国友好。而构成“第三世界”在世界战略格局重要地位并且打破美、苏争霸 世界美梦的，正是毛泽东的“关于三个世界的划分”。这就是思想的威力。尼克松访华时（七二年 ）认为：“我们访问中国这一周，是改变世界的一周”。 而毛泽东则说“哦？！是他改变了世界么？我看是世界改变了他。” 在这前一年（七一年）中国恢愎“联合国”席位，是美国外交政治遭受最惨重的一次失败。美国首 席代表布什对表决“感到悲伤”，但却抢在前面首先承认“投票的结果实际上是确实代表着大多数 会员国的看法。” 这里也可以看出美国由于他的政体政治是个实用主义而识实务的国家。在重新兴起共产主义的中国 ，将使中国目前的外交政策变被动为主动，在很短的时间内赢得世界，使对中国的包围之势迅速被 击破。世界格局将可能不得不重新分布具体如下： 第一，依靠中国共产党取胜的经验，以人民为本，在新的形势下，努力以非战争手段来赢得世界人 民，使共产主义在全世界重新崛起。号召全世界的共产主义者重新认同共产主义的新方式，这样首 先，必须赢得朝鲜统一的主动权，共产党执政的北朝鲜，在金正日的领导下，由于取得了正确的道 路，在有中国的支持下摆脱困境，获得发展，凭此优势在南北问题上将赢得主动权，使朝鲜统一步 伐加快，而南朝鲜由于国内经济问题，会很乐意接受这种妥协政策，统一后的朝鲜不但使共产党成 为第一大党，很有可能成为执政的党。但是对于中国来说不但取得了世界的信任而且也使中国的国 际认同感大大提高。而对于古巴及越南来说，也会象朝鲜一样，社会经济迅速发展，取得国际认同 ，而中越之间将加强信任。对于前苏联集团的国家来说，首先是俄罗斯，普京领导下的俄罗斯，共 产主义者将重新获得政权和人民的信赖，他将很乐意接受这种制度，对俄罗斯来说，这种制度正好 代表了俄罗斯人民及共产党，普京的心声。苏联周边地区国家，与苏联及中国会迅速达成一致。东 欧国家及原先的资本主义国家的共产主义者将可能在人民的选举下重新上台，在欧洲，北美许多国 家的共产党也会很快得到发展，甚至上台执政。在积极偏向于共产党的委内瑞拉，及以人民为主的 墨西哥，将会很乐意接受这种政策，在许多发展中国家，如巴西，阿根庭，南非，等共产主义制度 将很快成长起来，尤其在饱受战争之苦的非洲，共产主义将成为人们和解，富裕的追求。在中东地 区，共产党将成为不同信仰之间的桥梁，为该地区稳定性做出贡献，无论是伊朗，还是伊拉克，及 叙利亚，人们都乐意接受共产党，而作为与马克思同一个民族的犹太人，共产党在其几十年前失败 后，会被人们重新接受，中东和平进程成为可能。 而信奉伊斯兰教的阿富汗，因为受前苏联及美国之苦，会更乐意接受中国人民善意的倡议，共产党 成为人民信任的党，使世界局势趋于稳定。 对于中国周边国家来说，东南亚，甚至新加坡更乐意接受共产主义制度，为亚洲稳定打好基础。 而印度会在稍长时间作出决定后，也会扭转中印对抗的趋势。或许势头上升的日本军国主义会在共 产党迅速执政后，再一次使日本调整方向，为人类发展作出贡献，但其照此下去，也会走上孤独之 路。对于美国来说，由于本国人民的舆论及世界舆论的变化，将使美国执政者作出艰难的选择，但 共产党地位将明显上升。由于世界形势的变化，及中国地位的提高，制度的优越，及舆论的导向， 台湾问题将迎刃而解， 台湾将融合于中国。无论是香港，还是澳门，及世界的华人，都会增添荣誉感，华人地位也将上升 ，为中国的发展赢得有利的国内及国际空间。 第二，中国的对外经济政策：世界的人民绝不乐意看到人类再象二十世纪所发生的那样，在恐惧中 度过。和平成为人们的愿望，因此带有强权政治，及掠夺，投机倾向的对外经济政策，已经不适合 人类的发展，而中国在的对外经济政策也将建立在此基础之上，才能赢得世界。中国企业在对外发 展中，融入当地政府系统，维护当地国家及地区的经济稳定将成为中国发展的主要任务。利用有效 机制，建立全球性的基本生活机制，使涉及到人的基本生活需要的物质，及技术得到充分调动，为 无偿满足贫困地区的基本生活，而努力。在涉及到对人类重大意义的生物及基因工程上，实行交流 及监督机制，使科学真正为人类造福。而在汽车及一些工业领域，及网络领域等，象印度，俄罗斯 及中国都可以展开 毛泽东不但给我们这一代留下了一个用于发展的时代空间，而且留下了他的革命斗争的实践经验， 和中华文化文明的大国政治的手笔！留下了中国文化文明与马克思主义相结合的在中国革命和世界 革命斗争的实践中产生的战无不胜的毛泽东思想。 （ 附录）４９年以来割让领土一览表（不完全统计） 　　　　　　　　　　　　　　　面积单位：平方公里 边界位置　　年代　　　　割让地　　　割让面积　　割让形式　　经手人　　官方立场 缅甸　　　　６０　　　　江心坡　　　　７万　　　　签约　　　周恩来　　中缅友好 印度　　　５６－６２　麦克马洪线南　　９万　　　　默认　　　周恩来　　中印友好 俄国　　　　５０　　　江东６４屯　　　３千　　　　赠予　　　周恩来　　中苏友好 阿富汗　　　６３　　　　帕米尔　　　　不详　　　　签约　　　陈　毅　　抗印制苏 巴基斯坦　　６３　　　　克什米尔　　　２千　　　　签约　　　陈　毅　　睦邻抗印 越南　　　约７０　　　　北部湾　　　　小岛　　　　秘授　　　周恩来　　援越抗美 日本　　　　７８　　　　钓鱼岛(台?)　１５　　　口头承认　　邓小平　　 共同开发 以下俱体说明解放以后在各条边境上的退让如下， 1. 蒙古自1924年独立以后,与中国的边界一直维持在清末的政区界。 二战后蒋介石在美、俄压力下承认蒙古独立时国界亦未变动。中华人民共和国建立后,蒙古因唐努 乌梁海地区为苏联所并, 故在苏联支持下以调整边界名义向中国寻求补偿。此次调整结果蒙古从中国取得比山东省还大的领 土。 在内蒙东部得到孔社令-二连浩特- 丹拉拉克一线以北，在新疆得到阿尔泰山脊至北塔山以东地区共约16万km^2。另有一说，在苏联 领袖赫鲁晓夫的回忆录中，毛泽东主席途经乌兰巴托从不下火车。人请他下，他大怒。周总理多次 提出中蒙建立如苏联加盟共和国一样的联盟。 2. 中缅印边区上由巴特开山至尖高山的片马、江心坡区域, 由于地势险恶自清末以来未曾勘界，故无明确界线。 49年国民党兵败大陆后部分滇军撤入此一地区继续作战, 1953缅甸在联合国要求制止中华民国此一侵略行为。 但台湾方面以国界未定和缅甸大打迷糊仗。 1960年中国为一举解决国民党残军问题,乃决议与缅甸共同进攻。为此遂按缅甸要求将国界划定于 高黎贡山一线, 江心坡、野人山地区全部让予缅甸。也有一说中缅边界谈判，双方互换了一段领土。理由是，两国 边界过于犬牙交互。不是割让。景洪地区全部划给中国，出于历史原因，中缅对某些领土有共同要 求，这是不可避免的。尤其是，不要忘了