. ------------------------------------------------------------------- 民族文化与民族生存——读懂刘亚洲 （一） 黎阳 2005．11．15 一．没有民族文化的地位就没有民族的生存权 二．“文化歧视”可以变成人吃人的工具 三．如果中华文化成了“劣等文化”…… 四．谁在保护中华文化 五．正确对待中华文化与西方文化 六．谁在毁灭中华文化 七．毁灭中华文化的主要手法 八．“软刀子”的“杀人当量” 九．读懂刘亚洲 十．结论 刘亚洲一挨批就说别人读不懂他，“荃不察余之衷情兮责我汉奸”，一副“屈原 ”样，满口“离骚”腔，嗲态可鞠。 其实要读懂刘亚洲并不难。但必须先了解一些必要的常识。 一．没有民族文化的地位就没有民族的生存权 民族文化和民族生存的关系似乎关系不大，实则生死攸关，密不可分。一个民族 文化的地位不仅关系到这个民族的地位和自尊，而且关系到民族的生存。没有民 族文化的地位就没有民族的生存权。 希特勒在《我的奋斗》里宣布亚利安人是“优等民族”，有色人种和犹太人是“ 劣等民族”。其核心的“理由”就是亚利安人的文化优秀，而“劣等民族”没有 自己的文化，对人类文化毫无贡献，不仅依靠“优秀民族”创造的“优等文化” 生存，而且“败坏”了“优秀民族”的“优等文化”，所以不配占有世界宝贵的 “生存空间”，而只配由“优等民族”来奴役。他写道： “我们今天所看到的一切人类文化，一切艺术、科学和技术的果实，几乎完全是 亚利安人的创造性产物。这一事实本身证明这样的推论不是没有根据的：只有亚 利安人才是一切高级人类的创始者，因此是我们所谓的‘人’这个名称的典型代 表。他是人类的普罗米修斯，从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的 火星，永远燃点着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地 球上其他生物的道路……就是他，为人类文化中每一伟大建筑物奠下基础，树起 墙垣。” “对于创造高级文化来说，低级人类的存在是最基本的先决条件之一……人类初 创的文化肯定是建立在对低级人类的利用上而不是建立在驯服的动物上，只有在 奴役了被征服种族以后，同样的命运才降到兽类身上。首先让被征服的战士拉犁 ——只有在这以后，才用马拉犁，因此，最初的文化产生于亚利安人在遇到低级 民族后征服低级民族并且迫使他们服从自己的意志的地方，就不是什么偶然的事 情了……只要他继续无情地维持他的主人态度，他就不但可以继续当主人，而且 也可以继续做文化的保存者和发展者。” “怯懦民族，在这世界上是不配生存的。” “犹太人本身，绝无什么文化可言，所以他们精神活动的基础，常常是受他族所 供给的。他们的智力，在一切的时期中，都是因为和邻近他们的文明相接触而得 到发达的。可是犹太人对于他族，那就没有丝毫的贡献了。……因此，犹太民族 虽然有着显著的智力，然而没有真正的文化，其次没有他们所特有的文化。因为 犹太人现在所有的文化，大都是他民族的东西，而在犹太人的手中败坏了。” 谁说一个民族的文化地位无关紧要？纳粹种族“理论”就是拿“文化优劣”开刀 ，衍生出“生存空间”论、“种族净化”论、“优等种族有权支配劣等种族”的 “种族奴役”论，最终导致了掠夺“生存空间”的侵略战争和种族灭绝大屠杀。 “风起于青萍之末”，纳粹种族大屠杀的“理论”演变过程前车可鉴，焉能等闲 视之？ 二．“文化歧视”可以变成人吃人的工具 什么是“人吃人”？“食肉寝皮”是人吃人。敲骨吸髓是人吃人。压榨血汗也是 人吃人。只要是不劳而获当吸血鬼、当寄生虫就是人吃人。《国际歌》说：“最 可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉”。白居易说：“虐人害物即豺狼，何必 钩爪锯牙食人肉！”凡是巧取豪夺侵占他人正当劳动成果、剥夺无辜者生存权利 的都可视为人吃人。 古往今来人吃人大约有三种类型：一是靠暴力直接吃人，二是靠暴力加欺诈吃人 ，三是借助“文化歧视”用“软刀子”暗中吃人。 1．靠暴力直接吃人 这是最原始的吃人类型。吃人者没什么道理好讲，赤裸裸蛮不讲理，如虎狼扑食 ，上去就是一口，没什么废话。古代战争胜利者尽情屠杀俘虏掠夺财物；南京大 屠杀中的日本鬼子以杀人为乐，这都属于纯靠暴力的人吃人，大有上古野兽遗风 。凭蛮力吃人，吃人者的兽性能得到充分发挥，且不必为编造吃人的理由而伤脑 筋。但其“局限性也是显而易见的”：一得灭绝人性，二得够胆冒天下之大不韪 ，三是尚属于人吃人的“初级阶段”，全靠“手工作业”，得全神贯注一次盯一 个，得防着牺牲品乘机逃跑或拼死反抗。因此除了战争和动乱等非常时期，全靠 暴力的人吃人平时不那么容易行得通。 2．靠暴力加欺诈吃人 这种吃人类型比单凭暴力人吃人“高级”了一点，知道除了硬的还要来点软的， 学会骗人了。这又分为两个层次。第一层次比较简单，仍然属于直接吃人，只是 不承认要被吃的人是人，直截了当宣布他们是畜生，然后按畜生对待。鲁迅说： “中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，一向是非常重视 的。至于偶有凌辱诛戳，那是因为这些东西不是人的缘故。皇帝所诛者，‘逆’ 也，官军所剿者，‘匪’也，刽子手所杀者‘犯’也，满州人‘入主中原’不久 也就染就了这样的淳风，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为“阿其那 ”与“塞思黑”，我不懂满州话，译不明白，大约是‘猪’和‘狗’罢。黄巢造 反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。” 既然是“非人类”，那不过是“会说话的工具”而已，自然没资格享受人的待遇 ，哪里还用讲什么人道，想杀想吃想奴役都“名正言顺”。畜生嘛，“吃的猪狗 食，干的牛马活”理所当然，更不用说闹什么报酬待遇了。有谁见给牛马狗猫发 工资的？就是拿来吸血挤奶吃肉剥皮敲骨吸髓那也是天经地义。世界上有不知多 少屠宰厂，其传送带每天不知道要把多少牛羊猪鸡送上西天。谁会为此大惊小怪 ？如果大家都认可“指人为畜”的原则，那要吃人就方便得很了。只要宣布要被 吃的人不是人，将其重新“命名”为“两脚羊”之类，就可以心安理得把他们血 汗榨干再送上屠宰传送带，以便“食肉寝皮”。换个名称便有如此妙用，难怪古 往今来嗜血暴君们如此偏爱。这个把人不叫人、改称畜生的“命名过程”便成了 吃人的必要准备和前奏，久而久之成了一种仪式和手续，最后演化为一种骂人的 方式。鲁迅说：“不知道上海滩上先前的相骂，彼此是怎样赐谥的了。…若夫现 在，只要被他认为对于他不够恭顺，他便园睁了绽着红筋的两眼，挤尖喉咙和口 角的白沫同时喷出两个字来道：‘猪萝’！”其他类似的动物性代名词还有不少 ，比如“兔崽子”、“狗杂种”、“狗日的”、“狗娘养的”、“狗东西”、“ 驴操的”、“懒猪”、“懒虫”、“笨蛋”、“蠢驴”、“土鳖”、“龟孙子” 、“王八蛋”……虽然名目繁多，花样百出，但实质都一样，都是宣布对方是畜 生而非人类，表达出要把对方当兽类对待的愿望，也就是在拉开吃人的序幕。当 然现在多数情况下这种“意愿表达”基本是象征性的，“只说不练”的多，敢动 真格的少，以至于它演变成为一些人一种习惯性的口头禅，讲点粗话只是为了发 泄发泄，并非当真要跟谁过不去。某些情况下这甚至还是熟人间一种友好亲热的 表示。但此类粗话究其来历，毕竟还是源自这种人吃人的逻辑和仪式。（当然， 以宠物相喻以示亲昵者不在此例。）不过一旦当真发火较起劲来，这种地痞式的 象征性“吃人仪式”往往只在“单打独斗”的骂街中才能派上用场，喊破了嗓子 涉及的人也有限得很。相形之下刘亚洲的“理论研究”“杀伤概率”就高多了。 人家一开口就能把所有中国人全变成畜生：“汉民族就是羊。”“猪比羊出息多 了。一个人是杀不了猪的。猪坚决反抗。”“我们应当学习猪的胸襟。”洋人说 ：“华人与狗不得入内”，把中国人都当成了狗。刘亚洲说，不对，普通中国人 不配当狗，只配当猪。狗可以看家护院，可以当宠物，级别高多了。而猪除了可 以宰了吃外只配用来骂人。所以他给中国人安排的命运是当注定挨宰的猪。还不 只于此呢。人家的想象力还特别丰富。你国歌中唱“每个人被迫着发出最后的吼 声”，人家就能联想出宰猪时“猪的吼声是绝望而雄壮的。它一辈子只有在被杀 时才发出这最后的吼声。”你看刘亚洲多厉害，不仅一开口就把中国人都变成了 只配挨宰的猪，而且连挨宰时那“最后的吼声”都不放过，把“人的吼声”变成 了“猪的吼声”。从“理论”上把一切中国人都变成了应该任人宰割的畜生，还 兴致勃勃欣赏其“最后的吼声”之“绝望而雄壮”，真是又“完全”又“彻底” 还富有“艺术性”，为世界上人吃人“大业”开创了前所未有的广阔天地。 这种吃人法正如鲁迅所说：“总之，要自由自在的吃牛肉，骑马等等，就必须宣 布自己是上司，别人是下属；或是把人比做动物，或是把自己作为天使。但是， 这里最要紧的还是‘武力’，并非理论。不论是社会学或是基督教的理论，都不 能够产生什么威权。原人对于动物的威权，是产生于弓箭等类的发明的。至于理 论，那不过是随后想出来的解释。这种解释的作用，在于制造自己威权的宗教上 ，哲学上，科学上，世界潮流上的根据，使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律 ，而抛弃一切翻案的梦想。” 不过这种吃人法虽然也算得自欺欺人，但欺骗的水平还只够得上“初级阶段”， 骗不过被吃的人。吃人的人可以心安理得，袖手旁观的人可以装聋作哑，但被吃 的人却绝少会真心承认自己不是人，是牲口，该被吃，心甘情愿任人宰割而不反 抗。当年安源煤矿工人罢工时就喊出口号：“我们不是牛马，我们是人”。“蒋 委员长”的“国军”有吃有喝有饷，毛泽东的“共军”又穷又苦又累。但“国军 ”士兵一旦被“共军”俘虏往往马上倒戈当了“共军”，吃苦犯险又没钱却打死 都不回头。不为别的，就是因为“精英主义”的“国军”不把他们当人，又抓壮 丁又打骂，而毛泽东的“共军”这边官兵平等，军民一致，同甘共苦，人人都能 被当个人看。物质上的小恩小惠抵不过当人的尊严。再目不识丁的“大老粗”也 能明白这个理。所以“精英主义”的“蒋委员长”“赔了夫人又折兵”，当了毛 泽东的“运输大队长”。如今自觉自愿承认自己是牲口不是人的人就更罕见。骗 不过就只好诉诸武力。所以要让被吃的人服从当牛做马的命运还得靠暴力强制， 劳神费力，吃人“效率”也不高。这就导致了用暴力加欺诈人吃人类型的第二层 次。这就是在“欺诈”二字上狠下功夫，要诈得被吃的人自己承认自己低贱，心 甘情愿任人宰割。这样吃人者吃起人来就省心多了。既然直截了当说被吃的人“ 是畜生不是人”这种借口太拙劣，那就改进一下。先承认大家都是人，然后再“ 证明”人和人不同，分高低贵贱。“贵人”天生高人一等，该主宰一切；“贱人 ”“天生低劣”，跟畜生也差不多。“贵人”有权支配“贱人”，“贱人”天生 应该供“贵人”奴役。不直接吃人了，而改为吸血压榨间接吃人。但谁贵谁贱谁 说了算？当然谁实际有权有势谁说了算。不过“贵人”们从不直接这么说，只是 宣称“贵人”们血统高贵，所以才高贵，所以是主人；而“贱人”血统卑贱所以 才低贱，跟畜生一样，活该由贵人们奴役驱使。那凭什么说“贵人”们血统高贵 呢？因为人家有阔祖宗，不是“真命天子”，就是“星宿下凡”，再不就是积德 行善祖坟冒青气。祖宗血统高贵，后代一脉相承，“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿 打地洞”，所以命中注定高人一等。这一切都是天生注定的。所以卑贱者不该有 非份之想，而应该老老实实认命，当牛做马逆来顺受，任凭“贵人”们榨干血汗 ，敲骨吸髓，间接吃掉。 不过这种欺诈吃人法也不怎么高明。因为其理论基础是血统论和宿命论，属于迷 信加诡辩。这套理论一是只有当被吃的人科学知识水平不够高、阶级矛盾不那么 尖锐时才有可能把人家蒙过去。一旦科学知识普及，或阶级矛盾加剧，这一套就 不起作用。陈胜吴广揭竿而起，振臂高呼：“王侯将相宁有种乎！”什么高低贵 贱，早扔一边去了。随着现代科学的发展和科学知识的普及，相信“血统高贵” 者天生优越、“有色人种进化不完全，大脑不如白人发达，所以是低等人类”之 类“理论”的人已经越来越少。现在谁鼓吹这一套谁怡笑大方。二是很容易“搬 起石头砸自己的脚”。漫漫历史中，被吃的人尽管科学知识水平还不足以跳出血 统论的迷信，但仍有足够的智慧反击，“以子之矛，攻子之盾”，用血统论的逻 辑整一整靠血统论吃人的“既得利益者”。你不是说血统高贵代代相传吗？我干 脆咒你不是你“血统高贵”的祖宗生的，而是被人“掉了包”的野种。这一下你 不但血统高贵不起来，而且一切继承来的身份地位财产等等全都成了疑问，一下 子就跟最“低贱”的穷光蛋并驾齐驱了。鲁迅在《论“他妈的”》一文中说：“ 士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。……势 位声气，本来仅靠了‘祖宗’这惟一的护符而存，‘祖宗’倘一被毁，便什么都 倒败了。这是倚赖‘余荫’的必得的果报。同一的意思，但没有邢子才的文才， 而直出于‘下等人’之口的，就是：‘他妈的！’要攻击高门大族的坚固的旧堡 垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句‘他妈的 ’的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才”。这大概是令“血统 论”的既得利益者们最难受的诅咒了。难怪中文的骂人语言中最狠毒的除了咒人 是畜生外，大都要么跟诅咒对象的“种”有关，比如：“杂种”、“野种”、“ 劣种”、“孬种”、“贱胎”、“贱人”、“有种的给我上”……要么跟侮辱诅 咒对象家族的女性有关，比如：“他妈的”、“他奶奶的”、“X你妈”、“X你 姥姥”、“丫的”（=丫头[丫环]养的，=低贱之人生的，=血统不纯不高贵）…… 说来说去都是在诅咒对方家的女性延续的根本不是本家族的“高贵血统”，而是 其他什么人的“劣等血统”，以此证明对方本人是“劣种”、“低贱”。这也算 “以毒攻毒”，用“血统论”的逻辑整治“血统论”的既得利益者，让他们自己 挖坑埋自己。这种诅咒也不能说没有一点效果。怪不得中国封建社会里越是“高 等人”越要把女眷当囚犯关起来，来个“大门不出，二门不迈”。大概一是怕让 “下等人”有机可乘，破坏了“血统高贵”的“光荣传统”，二是怕自己人内部 逮住借口，捕风捉影借题发挥胡搅蛮缠，以血统问题为借口闹继承权闹家产。那 时候又没什么“DNA亲子鉴定”，真沾上了这种嫌疑也的确真够头疼的，“黄泥巴 掉进裤裆里——不是屎，也是屎”。所以只好委屈委屈女眷们，想当“贵族女性 ”就得乖乖当囚犯。倒是“下等人”妇女没这么多忌讳，得以少受点这方面的罪 。三是容易“聪明反被聪明误”，想骗别人反而害了自己的后代。本来血统高低 贵贱一类说词不过是人吃人的借口，是当前有权有势者拿来哄人的东西，为的是 让被吃的人死心塌地听从摆布，不要妄想反抗。真正决定一切的是现实的实力， 而不是天上的祖宗。公子王孙少爷小姐们虽生下来就“嘴里吃着蜜糖，耳里听着 颂歌”，但如果当真以为这真是因为自己血统高贵得人见人敬、不由自主要象保 护稀有动物一样供着自己，那就是不知道天高地厚，无自知之明，那就不可能懂 得如果只靠祖宗荫护过日子，则客观规律必然是“君子之泽，五世而斩”、“富 不过三代”、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；就不可能懂得一切要靠自 己；就会不求真才实学、脚踏实地而只会目空一切、花天酒地；就会忘乎所以、 胡作非为，结果迟早必栽大跟头。古往今来纨绔子弟变成“破落户的飘零子弟” 的还少吗？这都是“血统论”骗人不成反误自家子弟的实例。 如今某些中国粗俗的暴发户们也正面临着“靠暴力加欺诈吃人”理论失灵的困境 。现在已经没多少人还相信人天生分高低贵贱之类，用血统贵贱来解释贫富分化 已无法让社会公众接受。暴发户们既无法让全社会信服他们是正当发财，又无法 让大多数人承认他们“血统高贵”，天生高人一等，应该无功受禄，有权不劳而 获。所以他们虽有钱，虽能买到谄媚和肉麻，却在社会上得不到认同，得不到尊 重，更树不起德高望重的社会权威形象。虽然雇了一大堆“三陪学者”“婊子精 英”拼命摇旗呐喊鼓噪宣扬“豁免原罪”、“富人养活穷人”之类，但毕竟画饼 不能充饥，指鹿无法变马。普通老百姓相信他们是好人的少，认定他们是盗贼吸 血鬼寄生虫的多。一有风吹草动，经常是站在他们对立面的人多于同情他们的人 。这也连累了那些真正靠正当途径发财的人，使他们对社会公正不敢期望过高。 结果不管财发得正当不正当，往往是一阔就留后路，汇存款，准备着移居国外， “反认它乡是故乡”。有人说这是中国人“仇富”的结果，实际是旧的“靠暴力 加欺诈吃人”的理论已经破产，新的、多少象点样的吃人理论又拿不出来，拿出 来也难以广泛服众的新旧交替、“青黄不接”的特定情况下的特定尴尬。 血统论今天同样也让刘亚洲颇为尴尬。他很喜欢用“农民性格”来解释一切：李 自成是农民出身，免不了“农民性格”；毛泽东是农民出身，也免不了“农民性 格”。刘亚洲说：“毛泽东凭直觉搞战略，虽不乏光彩，但终先天不足。他只游 过江，没出过海。局限性是显而易见的。”“连毛泽东也不能免俗呢。”“在中 国，农民性格毁掉了一代又一代的领导人，包括毁掉了发誓不做李自成的人。” “‘严重的问题在于教育农民’，包括教育毛泽东这个农民本人。”而刘亚洲又 认定“农民性格”随着血统代代遗传：“我们当然没有做李自成，但我们的脉管 里有李自成的血。”“崇祯具有深刻的农民性格。这一点无疑是朱元璋血脉。” “朱元璋家族的血统中有着最无耻的基因。” 刘亚洲的“公开信”抱怨别人对他 搞“血统论”，可他这些话的“血统论”味道比谁都足。朱元璋出身农民，即使 做了皇帝，“农民性格”依然代代相传，以至于跟朱元璋隔了多少代的孙子崇祯 仍然摆脱不掉“农民性格”的“血统烙印”。“农民性格”简直是“沾边赖”， 谁粘上谁几辈子不得翻身。祖上有一个农民，子子孙孙都逃不掉“农民性格”的 劣根性，成了天生的劣种。结果这下糟了，刘亚洲搬起的石头砸上自己的脚了。 毛泽东父亲是农民，所以毛泽东要算农民出身，满身“农民性格”；但刘亚洲的 父亲也是农民，刘亚洲岂不也得算“农民出身”，也是满身“农民性格”？朱元 璋的“农民性格”能遗传到隔了多少代的崇祯身上，刘亚洲父亲的“农民性格” 怎么就不能遗传到才一代的刘亚洲身上？毛泽东当了国家领导、军委主席都免不 了“农民性格”，刘亚洲才当到中将，怎么能免得了“农民性格”？不知根据刘 亚洲的“理论”，遗传在他血统里的“农民性格”该怎么算？有没有“最无耻的 基因”？刘亚洲的岳父李先念出身木匠，也算不上“血统高贵”，不知刘亚洲的 后代血统又该怎么算？ 3．借助“文化歧视”用“软刀子”暗中吃人 这是最“科学”、最“现代化”的吃人法。它表面上不再纠缠血统肤色民族性别 之类外在区别了，好象挺一视同仁的。但实际仍然继续坚持把人划分为“高等人 ”与“劣等人”，依然坚持“高等人”吃“劣等人”的“基本原则”。只不过划 分的手法十分巧妙，让人往往觉得很“科学”、很“合理”。简言之，就是根据 “文明程度”来区分人的高低优劣：谁文明谁是“文明人”，否则就是“野蛮人 ”。“文明人”就是“高等人”，“野蛮人”就是“劣等人”。文明不文明就看 有没有文化；文化程度越高即文明程度越高，反之越低。文化程度的高低又基本 取决于有无高等教育文凭，谁有文凭谁算迈进了“高等人”的坎，没文凭就只好 一辈子在“劣等人”的圈子里打转。 这种吃人法乍一看是挺“合理”：本来人跟禽兽的根本区别之一就是人能学习文 化，创造文明。没有文化就是愚昧，不文明就是野蛮。人虽是高级动物，但如果 跟着人群长大就是人，跟着狼群长大就是“狼孩”，行为方式跟野兽也没太大区 别了。从这个角度讲，当人还是当兽取决于后天的教育。因此后天教育的因素、 文化熏陶的因素对人的定位的确举足轻重。难怪中国民间传统之一是“尊重有学 问的人”。当父母的几乎都希望子女成为有学问、有本事的人。只要条件允许， 总是想方设法让孩子读书识字受些教育，别当“野孩子”。找对象虽不一定都希 望对方学问渊博，但至少专门要求对方粗鄙无文的不多。另一方面，人跟兽的另 一本质区别在于人脑比兽脑发达，有思维，有推断，更聪明。而人们也总以此为 荣，以此为傲。反过来就是以笨为耻。中国人看人从来把智力看得非常重。要奉 承人，“聪明”二字是决不可少的。有的人并非做生意时跟别人打交道也一定要 占点便宜，哪怕是几分钱的便宜也好。占不到就很不开心。其实这并非因为他真 缺这几分钱，而是想得到一点心理满足：能占到别人便宜就证明我“聪明”；让 别人占了便宜就证明我“笨”。有的中国人你说他身体不壮他不太在乎，甚至有 的家长自己都爱这么说：“我们这孩子身子骨弱。”但你说他智力欠发达那他可 受不了，非跟你急不可。 因为这被认为含有“头脑不发达、进化不完全、智力低 下、类兽不是人”的味道，含有说对方是“劣等人”的意思。难怪中文骂人的另 一大内容就是诅咒对方愚蠢，而且经常是直接比喻为畜生。比如：“傻瓜”、“ 饭桶”、“笨蛋”、“蠢货”、“蠢猪”、“蠢驴”……等等。这其实多少含有 那么一点潜意识：文明=文化=聪明=优秀=高级。愚昧=无知=蠢笨=野蛮=低劣。这 种潜意识本来也无可厚非。人的体格有强弱，智力有高低，有天才，有蠢才，有 庸才；社会里人的文明程度总有不同，文化水平总有差异。“差异就是矛盾”。 这本属正常。但如果蓄意激化这种矛盾，把这种差异变成划分“优等人”与“劣 等人”的根据，变成人吃人的理由，那问题的性质就全变了。人的先天智力差异 和后天文化教育差别是一回事，以此为借口把人划分为“文明人”与“野蛮人” 则是另一回事。“野蛮人”这个词本身就有“未开化”、“跟野兽相近”的意思 。绕来绕去把人绕成了“野兽”，拐个大弯总算跟“把人不当人，改称野兽”、 “高等人支配劣等人”的第二类吃人法“接上轨”了。 把文化程度差异变成人吃人的“理论根据”完全是出于吃人者的需要，而不是出 于科学规律。有的人没看透这一层，把一切希望都寄托于一纸文凭，于是不惜一 切代价，宁可倾家荡产也要上大学，即使大学毕业找不到工作，即使大学生工资 掉得比民工还低也在所不惜。这种努力的背后往往包含着一种希望，希望以此证 明自己智商不低、跟“智力低下”的“劣等人”不同。这一方面固然可以看成是 对人吃人理论的一种本能抗争，但另一方面却也可能是在某种程度上中了吃人者 的圈套，为他们设计的“教育产业化”奉献了自己的最后一点积蓄。本来真才实 学只能来自理论与实践的结合，跟文凭可能有关，也可能无关。尤其当文凭变成 了商品、自由买卖成风时，单纯用文凭来衡量人的能力知识水平就完全是闹剧。 所谓“文化程度差异”和文凭从来也难不倒有钱有势的人。君不见明星大腕们能 跳过中学阶段直接变成名牌大学的“名誉学生”？君不见官僚头头们能日理万机 的同时“顺便”拿博士、当教授、发论文？“戏法人人会变，巧妙各有不同”。 “八仙过海，各显神通”。“靠山吃山，靠水吃水，靠着阎王吃小鬼”。只要有 钱有势，自有办法捞到文凭当上“高等人”。“文化歧视论”的真正的用处是找 出制造“贱民”的借口来，找出人吃人的根据来。 利用“文化歧视”为人吃人提供依据是十分巧妙的“软刀子”吃人法。巧妙就巧 妙在它模糊了大是大非的界线，给人吃人的原则披上了一层“科学”的外衣。它 利用了人们对认识论的认识误区，把人们尊重知识、摆脱无知、反感野蛮等良好 愿望扭曲成对人吃人原则的认同和容忍，使被吃者有时死都不明白自己是怎么死 的，被人家把血汗榨干了还以为是因为自己没文化没本事。 但中国“精英”们用“文化歧视”当吃人工具却有点“螳螂捕蝉，黄雀在后”。 “文化歧视”论虽是“软刀子”，却也是双刃的。你用它来杀别人的同时，也顺 便把自己置在了“软刀子”的锋刃之下。你说“弱势群体”们没文化，素质低， 粗鲁野蛮，没资格，不配当“高等人”只配当“劣等人”，那洋人只消来一个“ 中华文化劣等论”就照样把这些逻辑一古脑全用在所有中国人身上，其中也包括 这些自以为是的“精英”。有些“精英”在国内多少是个人物，专家教授白领什 么的。但到了西方却狗屁不是，只能打杂洗碗卖苦力，跟他们从来瞧不起的“劣 等人”一起抢饭碗。为什么？因为他们原来在中华文化圈里的地位在西方文化圈 中得不到承认，“高等人”当不成了，立刻一跟头栽成了“劣等人”。人家要歧 视你也决不直接说因为你是中国人所以不雇佣，不提拔，先解雇。只消振振有词 说你“有口音，语言障碍，文化理解有差异，难以充分与人沟通”。这一条“文 化差异”的理由就足够让你乖乖当“二等公民”的。这在国外已经司空见惯，不 足为怪。这还不过是“中华文化低劣论”在西方小试锋芒而已。如果这一套大规 模应用到中国，把“中华文化低劣论”变成中国的“法律规定”，那可就热闹了 。那就意味着中国人人都变成了“没文化”的“贱人”，跟畜生差不多，只能由 “优等文化”的洋大人任意支配，任意奴役，任意喝血吃肉。这就跟“借口‘文 化差异’用‘软刀子’暗中吃人”的第三类吃人法“接轨”了。 三．如果中华文化成了“劣等文化”…… 承认中华文化是“劣等文化”，就等于承认全体中国人，不管教育程度高低、文 化水平如何，个个都成了“没有文化”的“劣等人”、“不开化”的“野蛮人” ，就等于承认别人没有必要把中国人当人看，而可以当成“会说话的工具”、“ 等待被驯化的牲口”，就等于承认中国人可以被西方“优等文化”的“优等民族 ”按照第三类人吃人的原则任意支配。如何支配呢？翻翻历史，“优等文化”的 “优等民族”支配“劣等文化”的“劣等民族”的法子似乎有六种： 1．对待殖民主义高潮时期的美洲印地安人和非洲黑人的法子。即夺走这些“不开 化”的“野蛮人”的土地。人不是杀掉，就是拿来当奴隶。再美其名曰：我们传 播了基督教文明。文化“劣等”了，就得被当成了野兽随意消灭。 2．纳粹德国对待犹太人的法子。即虽承认犹太人聪明，但仍列为“劣等民族”， “最后解决”，送进毒气室。 再引用一遍前边引用过的希特勒《我的奋斗》里的那段话： “犹太人本身，绝无什么文化可言，所以他们精神活动的基础，常常是受他族所 供给的。他们的智力，在一切的时期中，都是因为和邻近他们的文明相接触而得 到发达的。可是犹太人对于他族，那就没有丝毫的贡献了。……因此，犹太民族 虽然有着显著的智力，然而没有真正的文化，其次没有他们所特有的文化。因为 犹太人现在所有的文化，大都是他民族的东西，而在犹太人的手中败坏了。” 注意，把希特勒这段话中的“犹太人”全换成“中国人”，就变成了这个样子： “中国人本身，绝无什么文化可言，所以他们精神活动的基础，常常是受他族所 供给的。他们的智力，在一切的时期中，都是因为和邻近他们的文明相接触而得 到发达的。可是中国人对于他族，那就没有丝毫的贡献了。……因此，中国民族 虽然有着显著的智力，然而没有真正的文化，其次没有他们所特有的文化。因为 中国人现在所有的文化，大都是他民族的东西，而在中国人的手中败坏了。” 看见没有？“全盘西化”并不安全。即使一切照搬，即使西方文化学到了家，即 使人家承认“中国民族虽然有着显著的智力”也没有用。人家照样有话可讲。随 便甩给你一顶大帽子，比如“没有他们所特有的文化。因为中国人现在所有的文 化，大都是他民族的东西，而在中国人的手中败坏了”就能让你当上“劣等民族 ”，象对付犹太人那样来个种族灭绝。 有些中国人总爱说“中国人是聪明的”，以为拿几个智力比赛冠军之类就能证明 中国人头脑够发达，不是劣等。有些中国人以为英语过关、拿到洋学位就能摆脱 “中华文化劣等”的阴影，就能避开“劣等民族”的厄运。看看希特勒的这些话 ，看看纳粹德国魔掌中犹太人的命运就可以知道，那点可怜的小聪明小把戏小肚 鸡肠早被人家看透了，根本不起作用。“文化劣等”不过是用来制造“民族劣等 ”的工具和借口，用完就扔的。一旦“劣等民族论”成立，不管你有什么文化背 景都没有用。希特勒利用“劣等文化论”把犹太人打成“劣等民族”之后就根本 不再管每个犹太人具有什么样的文化背景和教育程度，只要是犹太人就老实不客 气。同样，“中华文化劣等论”也不过是制造“中华民族劣等论”的工具和敲门 砖，达到目的后同样要甩一边的。一旦“中华民族劣等论”成立，则不管你什么 文化背景也救不了你。只要你属于中华民族，即使学到了“优等文化”、跟原来 的“劣等文化”划清了界限也没有用，照样得当“劣等人”。因为此时已经是不 按文化而按民族来定优劣了。文化“劣等”了，就直接导致种族灭绝。 3．美国建国后对待印地安人的法子。即“文明换土地”。用基督教文明消灭你原 有的文明，顺便拿走你的土地。美国第三任总统托马斯??杰斐逊曾在1803年 说过：印第安人缺乏文明，却有的是土地；白人拥有文明，却需要土地；白人以 优越的文明教育开化印第安人，印第安人得到文明，白人得到土地，正是各得其 所，互惠互利。（见常熟高等专科学校英语系副教授、南京大学历史系在读博士 生蔡永良的文章“毁灭文明的教育——评《为了毁灭的教育》”）美国有一个著 名的判例：一些印地安人后裔向美国法院提出诉讼，要求对当年白人殖民主义者 巧取豪夺的土地作出补偿。法院判决是：圣经就是对印地安人失去的土地的最好 补偿。 如果中华文化成了“劣等文化”，中国人就成了跟当年的印地安人一样的“没有 文化”的“野蛮人”，需要被重新“开化”。那人家就有同样的“理由”来跟你 “文明换土地”。当然，在今天，“土地”可以是具体的领土，比如台湾，钓鱼 岛；也可以是其他内容，比如：主权，资源，生存权，等等。所以说美国的文明 也不便宜。文化“劣等”了，一切都保不住。 4．“满州国”的法子。你中国人跟日本人虽然长得没差别，但你是“劣等文化” ，自己没本事管自己，所以得让我这个“优秀文化”的“大和民族”来管理一切 。我叫你干什么你就得乖乖干什么。我当主子你当奴才，我作威作福你当牛做马 ，我吃山珍海味你吃“混合面”，我卖大烟你必须买，跟我比赛你必须输，我造 细菌武器你当试验品，我抓劳工你当苦力，用完全部杀掉。你必须忘掉自己是中 国人，忘掉中国文化，不准用中文，不准知道中国历史，不准说你是中国人，而 且不准认中国人当祖宗，得改认个日本祖宗，把中国庙全改成日本庙，路过就得 进去给日本祖宗磕头。凭什么？就凭老子是“优等文化”你是“劣等文化”，老 子就往死了欺负你，胆敢反抗格杀勿论。文化“劣等”了，人就得当奴隶。 5．南京大屠杀的法子。见了中国人立刻杀掉，别无二话。但当时南京城里不穿军 装的日本人也不少。中国人跟日本人相貌差不多，靠什么识别呢？说到底是靠文 化。你中国人光会说日语还不行。如果你的文化习惯显出了中国“味”露了破绽 ，还是难逃一死。换句话说，在那种情况下，文化差别就是生死之差。文化“劣 等”了，当场就得死。 6．对待满清政府的法子。即让中国政权“满清政府化”：赏你个名义上的独立， 实际由洋人支配一切。从“野蛮人”里培训出几个“奴隶总管”，来个“以华制 华”，让你“量中华之物力，结与国之欢心”，替洋人管理好这块“半殖民地” 。借用京剧《沙家浜》的一句台词就是：“这个队伍是你当家。但皇军要当你的 家！”说白了就是：“中国的地方是中国政府当家，但洋人要当你中国政府的家 ！”比如，替你规定海关关税、人民币汇率、外资企业免税优惠、不准进口先进 武器、不准出口“敏感”武器、不准拥有航空母舰、不准碰我看中的“民运人士 ”、必须告诉我你的战略机密、必须……这一切只不过是开个头，小意思。其他 来日方长。不管内政、外交、经济、军事，只要老子高兴，你就得听吆喝。没准 哪一天早上老子突然临时通知你，你们的东北已经让老子送人了，你们的山东已 经让老子租借出去了，你们的海上油田已经让老子跟别人分掉了。老子跟人家的 合同已经签好了字，刚刚想起来还没有通知你，现在顺便打个招呼，告诉你们赶 紧办交接。若敢牙迸半个“不”字便有你的好看，不是武装搜查“银河号”，便 是“误炸”大使馆。说不定有朝一日老子一高兴会规定你必须限期开放中南海和 你的裤裆，让老子派人去搜查搜查有没有“大规模杀伤性武器”呢。凭什么？就 凭你自己都承认你的文化是“劣等文化”，也就是承认了你是“劣等文化”造就 的“劣等民族”；而老子是创造了“优等文化”的“优等民族”。老子代表了“ 先进文化”，代表了“先进生产力”，代表了“最优秀的民族”，跟你不平等， 比你高一等。老子是“上帝的选民”，是“优等民族”，是超人；你们是贱民， 是牲口，是类猿人，是猪。你们在中国人面前是政府，在老子面前不过是个行政 管理处，谁跟你对等？老子说的话句句是真理，一句顶一万句，你个孬种劣种敢 不听？你既然自己承认不是对手，最怕惹洋大人生气，那就得乖乖听安排，就该 学学你们的空军中将刘亚洲。象他那样大使馆挨了炸不但屁都不敢放一个，而且 还赶紧作检讨，说这是“中国出了一次头”的代价。象他那样把中国的领空拱手 相让，命令向老子开放天空，通知部下老子的隐形飞机“来去自由”，而且“没 什么可怕的”，让老子的下一次“误炸”可以选在北京。象他那样承认“世界最 尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量”只配老子有，你们自己都不 配有，这样老子可以有朝一日任意宣布限期收缴你的核武器，核查你没有“大规 模杀伤性武器”。一旦老子有需要，一旦地球上资源危机，比如石油危机，那你 这个“劣等民族”就得牺牲自己，勒紧裤腰带把资源全让给老子用。那时老子照 样爱怎么浪费就怎么浪费，而你们这些劣等民族却必须老老实实回到原始社会的 日子去。如果地球资源供不了这许多人，那你们就必须被消灭掉，以保证老子这 个“优等民族”继续过好日子。文化“劣等”了，就得受无穷无尽的欺侮。 当然，“优等民族”对付“劣等文化”的“劣等民族”的办法未必就这六种，人 家的花样可以层出不穷，比我能查到的多得多。但万变不离其宗，实质只有一个 ：只要承认民族文化“劣等”，“劣等民族”的帽子就躲不掉了，民族生存权就 岌岌乎殆哉。 阿Q画圈，一个劲地担心那个圈画得不够圆，却浑然不知那是在自己的死刑判决书 上签字画押，是在自己把自己送上死亡之路。承认中华文化是“劣等文化”，就 等于在中华民族的死亡判决书上签字，比稀里糊涂画圈的阿Q实际也强不到哪里去 。 希特勒的《我的奋斗》刚发表时，许多人对其公开鼓吹“犹太人文化劣等，所以 犹太人劣等”的危险逻辑无动于衷。等后来想后悔已经来不及了。中国人难道不 应该吸取这惨痛的历史教训吗？难道不应该对“中华文化劣等论”百倍警惕、及 时揭穿吗？ 民族文化是民族生存权的第一道防线，最后一根支撑。要灭绝一个民族，民族文 化首当其冲，最后一个倒下。一个民族一旦其文化被灭绝了，这个民族就算真正 被彻底灭绝了。 醉翁之意，不在饮酒；项庄舞剑，意在沛公。“论证”“民族文化劣等”，意在 “论证”“民族劣等”，意在民族压迫和种族灭绝。不管是谁，不管用什么名义 ，不管用什么借口，只要宣扬“中华文化劣等论”，就是在用“软刀子”杀人， 就是在下手对中华民族搞民族压迫和种族灭绝。要屠杀，先辱骂。“软刀子”过 后就是“硬刀子”。不信，看看当年美洲印地安人的例子，看看当年欧洲犹太人 的例子，看看当年满清政府治下的中国人的例子。任何花言巧语也抵不过历史事 实，那白骨累累、血迹斑斑的历史事实。前车之鉴，焉能无睹？ 没有中华文化的地位，就没有中华民族 生存权。消灭中华文化，就是消灭中华民 族的生存权。保护中华文化，就是保护中华民族的生存权。任何人都有权保护自 己的生存权。因此，任何中国人都有权认为对中华文化的威胁就是对自己生存权 的威胁，都有权挺身而出保护自己，保护中华文化。 顺便回答一个指责：我为什么批判刘亚洲。刘亚洲的“代言人”们的解释是：“ 嫉妒”、“小人”、“网特”、“流氓”、“愤青”、“爱国贼”、“亲吻毛泽 东思想的美籍犹大”、“吃软饭的美国籍走狗”、“CIA代理人”、“不可告人的 个人目的”、“身居海外狗拿耗子多管闲事”、“蓄意侮辱中国将军”、“狗急 跳墙因为饭碗不保”……其实真正的原因非常简单：刘亚洲鼓吹“中华文化低劣 论”，伤着我了，我当然不干。你看他一边口口声声“欲人尊我，必先自尊”， 一边叫嚷“中国之落后，实际是一种文化上的落后”、“中华文化的根是一种低 成本生存”、“中国是个战略贫乏的国家，这是我们的文化和历史造成的”、“ 一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向 宗教”、“西方文化是制造天才的文化，中国文化是扼杀天才的文化”……说来 说去都是中华文化“劣等”。中华文化“劣等”，中国人就“劣等”，凡是跟中 华文化有关的一切也跟着“劣等”。“覆巢之下，岂有完卵”。中国人被当成了 “低人一等” 的“野蛮人”、“劣等人”而任人欺侮，海外华人岂能例外？这不 仅危及了国内中国人的尊严、地位和生存权，而且危及了全球一切华人的尊严、 地位和生存权，当然也就危及了我的尊严、地位和生存权。就凭这个我就要拍案 而起，横眉冷对，自卫反击。抗美援朝是“打得一拳开，防得百拳来”。现在是 “打得‘软刀子’开，防得‘硬刀子’来”；“打得‘民族文化劣等论’开，防 得‘种族灭绝大屠杀’来”。世界上用“中华文化劣等论”的“软刀子”来杀中 国人的人不少，但象刘亚洲这样的独此一家。中国的将军带头用“软刀子”杀中 国人，的的确确，“世界上只有一个刘亚洲”。其影响之大，性质之劣，莫此为 甚。是可忍，孰不可忍？自卫反击当然要拿他祭刀。 说一个人“没有文化”、“野蛮粗鲁”、“少调失教”可能是实事求是，也可能 是在骂人。但即使是骂人，也只涉及被骂者本人一人。骂一个人“畜生”、“劣 种”、“X你妈”之类，侮辱的是对方本人加一家子。说中华文化是“劣等文化” ，等于污蔑全体中国人都是没文化的“劣种”，不是类人猿也只能算类猿人，反 正跟畜生差不多。这辱及的不仅仅是一个人、一个家庭，而是所有的人、所有的 家庭，连同祖宗万代，一个不漏。有人只听得懂前两种咒骂是骂人，听了火冒三 丈，甚至拔刀相向或对簿公堂；却“听不懂”第三种咒骂是更狠的骂人，挨了骂 还夸人家有“学问”。这实在是本末倒置。光骂你一家子你能听出来，把你一家 子跟所有中国人捆在一起全骂了个遍却听不出来，这等于“只见树木，不见森林 ”，等于只恨放火烧光你全家的，不恨放火烧光你们全村的；只恨在碗里下毒的 ，不恨在锅下毒的。要明白：说中华文化是“劣等文化”，就等同于指着每一个 中国人的鼻子破口大骂道：“你个粗坯”、“你个贱货”、“你个野蛮劣种”。 刘亚洲说：“中国几千年来没有产生过思想家”、“中国不可能有思想家”。什 么意思？人和畜生最本质的区别之一是人能思想。没有思想的人跟畜生能有多大 本质区别？没有思想家的民族能有什么思想？没有思想的民族跟一群畜生能有多 大本质区别？刘亚洲这番话说白了等于当着面说：“中国人都不是人”、 “中国 人都是畜生”、“中国人都是猪”。不这样理解，不按这样的理解作出反应，那 就是没有真正“读懂”刘亚洲。他当着你的面指着鼻子骂娘，说你是畜生，你岂 能无动于衷？美国不是没有这种案例：遭到别人当面辱骂二话不说上去就是一枪 ，到了法庭还振振有词：他用言词攻击在先，我不过是正当防卫，捍卫我的尊严 。面对刘亚洲的这种破口大骂，不管别人忍得了忍不了，我是绝不容忍，也要拔 枪相向，正当防卫。只不过是“拿起笔作刀枪”，在网上揍你个狗养的。（重复 一遍：在网上揍你个狗养的。是你利用“中华文化劣等论”咒骂我们全体中国人 是畜生在先的。来而不往非礼也！） 四．谁在保护中华文化 保护中华文化的人，都是“不愿做奴隶的人们”。因为不愿做奴隶，所以不能容 忍当“劣等人”。而一旦中华文化成为“劣等文化”，就必然导致中华民族成为 “劣等民族”，被人利用“文化歧视”这把吃人的“软刀子”任意宰割。因此只 要不愿做奴隶，就必须保护中华文化。这是中国一切“不愿做奴隶的人们”保护 自己生存的需要，没有任何商量的余地。 但是保护中华文化光有愿望还不够，还必须有信心，有能力，能够把绝大多数的 中国人凝聚到一起共同保护中华文化。否则只能无可奈何“怒发冲冠、凭栏处” ，枉然“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。 信心和能力是相辅相成的。没有信心，有能力也发挥不出来；没有能力，信心是 空的，既经不起检验，更经不起挫折。 鸦片战争前中国的“精英”们对中华文化可谓“信心十足”：“泱泱中华，天朝 大国，世界中心，万邦来朝”。马嘎尔尼率英国使团来华谈判通商，带来了一大 堆能代表当时世界最先进的科技文化产品以展示西方文明。但满清统治者们无动 于衷。在他们看来那一切都不过是“奇技淫巧”，高兴了可以拿来把玩把玩，不 高兴了可以扔一边去，有没有无所谓。但鸦片战争一声炮响轰开了中国的大门。 中国的“精英”们这才开始明白西方文化不是想轻视就轻视得了的。你不当回事 人家会逼着你当回事。你腐朽无能束手无策，再“信心十足”也一文不值。几个 回合下来“信心”就打光了。从此中国“精英”们的精神支柱便被西方文化一步 一步打趴下了。原先是一切靠孔孟之道，不灵了就求祖宗，再不灵了就求神仙。 到了义和团时代干脆太上老君玉皇大帝关公孙猴猪八戒，连同人尿狗屎月经带一 起上阵。等这一切都不灵，中国“精英”们就彻底崩溃了，“月亮也是外国的圆 ”。最后的希望就是“以夷制夷”，指望能搂住一条洋大腿，靠它踢开其他洋大 腿。等这一着还不灵，中国“精英”就只剩下“精神胜利法”，以阿Ｑ为师，把 失败看成“胜利”了。鲁迅1934年９月２５日，即9．18事变三周年纪念日刚过不 久时说：“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了 ，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜 佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”“ 自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有 相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力 ’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”可见那时中国“精英”们 精神上的脊梁骨已经被彻底打断，既不敢相信别人，也不敢相信自己，除了哭泣 “中国人失掉自信力了”之外束手无策。 于是“智叟”们理直气壮了：这一切不都在证明中华文化确实就是“劣等文化” 吗？那还“保护”个什么？优等文化还用得着保护吗？需要保护的文化能算优等 吗？中国人就应该老老实实承认是“劣等”，心安理得当“劣等”，做“甘愿当 奴隶的人们”。 “智叟”“精英”们的话只说对了一半。的的确确，中华文化是被西方文化打趴 下了，不过趴下的不是全部，而只是一半，是属于糟粕的那一半。与此同时，中 华文化真正精华的那一半不但从来没有被打趴下，反而“血沃中原肥劲草，寒凝 大地发春华”，浴火重生，颖脱而出，形成了中华新文化。其代表人物是鲁迅和 毛泽东，其代表思想是毛泽东思想。所谓保护中华文化，就是告诉中国人别把垃 圾当全部家当，把糟粕当成中华文化的全部，倒脏水把孩子也跟着一块倒掉。 旧中华文化解决不了的问题，新中华文化能够解决。 刘亚洲说：“几百个日本兵押着几万名国民党军俘虏去燕子矶屠杀，这些俘虏连 逃跑的勇气都无。”“七、八个日本鬼子来扫荡，三、四万军民在‘跑反’。” “我们自己有没有需要反省的地方？战争袭来时，伪军满城，这不需要反省吗？ ”“中国的汉奸丰富多彩，叫人说不尽，道不完。汉奸在哪里？汉奸在我们心里 。” 但刘亚洲绝口不提的是：同一时期，同是中国人，既有任人屠杀而毫不反抗的俘 虏，也有宁死不降舍身跳崖的《狼牙山五壮士》；既有人当汪精卫，也有人当杨 靖宇。他们难道不都是中华文化的产物？问题是他们吸收的是中华文化的哪部分 。“跟着啥人学啥人，跟着巫婆跳大神”。吸收了中华文化精华的就成了英雄， 吸收了中华文化糟粕的就成了狗熊。说中华文化是“劣等文化”，若指糟粕那部 分尚可，若指精华那部分就是污蔑。 中国被西方国家打翻在地、中国人的精神脊梁骨被西方国家打断后，中国人就面 临着三种选择： １．乖乖认栽，甘当奴隶，象南京大屠杀中任人宰割的俘虏一样面对屠刀逆来顺 受。２．求西方国家高抬贵手，免去“劣等文化”“劣等民族”的待遇，帮助中 国强大起来。３．靠自己的努力解放自己，自力更生为主，争取外援为辅，艰苦 奋斗，重新崛起。 第一种选择的结果超不出“优等民族”对“劣等民族”那主要六种“人吃人”的 解决方式。“不愿做奴隶的人们”受不了，只有“甘愿做奴隶的人们”才拥护。 严格讲，是“甘愿做奴隶工头的人们”才拥护。他们要么没什么本事，要么嫌正 当谋生太苦太累，宁可当奴隶工头。反正只要能够欺负地位更卑贱的奴隶，他们 并不在乎给奴隶主当高级奴隶，自然也就不在乎中华文化“劣等”不“劣等”。 “劣等文化论”反而成了他们教训奴隶乖乖听话的工具，对他们的差事有帮助。 即使奴隶不论高级低级最后结局都是死，他们也想得开：反正奴隶工头最后死。 他们属于替纳粹德国死亡集中营服务、引导自己同胞和平走进毒气室不至发生任 何麻烦的犹太“特别工作队”即“卡波”的那类人，都是在用自己同胞的奴役和 死亡来换取自己的苟延残喘和奴隶主赏的剩骨头。 坚决主张选择第二种出路的人是靠当买办吃饭的“精英”“智叟”。中国跟西方 国家如胶似漆他们才有生意可做。他们最不愿意中国人看清这样的基本的逻辑关 系： 中国是被西方国家打趴下的，中国人的精神脊梁骨是被西方文化打断的。人家把 你打趴下再把你扶起来，打断脊梁再接起来，图个什么？不错，人家是有这种先 例，先打趴下再扶起来，比如美国对德国和日本。但对此必须“具体问题具体分 析”。第一是当时美国有现实利益的更紧迫需要，需要用他们来对付更强大的敌 人苏联；第二是美国只扶“硬件”不扶“软件”，从来也没有鼓励过这些国家摆 脱美国文化的影响，惟恐他们产生摆脱美国独立行事的念头。第三，只限于幅员 不大、潜力有限的国家，自己有把握控制得了。换了俄罗斯美国就不敢这样干了 。第四，只限于历史上没当过世界老大、没多少辉煌深厚的历史文化沉淀、给它 个机会它都不知道如何当世界大国的历史小瘪三。比如日本，没有“曾经世界第 一”的历史包袱，现在当不上世界第一就当不上，没什么丢脸，不会因此而耿耿 于怀，更不至于不安心当小伙计而要争当老大，所以扶起来也不打紧。这几条中 国一条都沾不上。中国曾经是世界第一。以中国的幅员、人口、历史、文化和资 源，一旦崛起还能当世界第一。中国既享受过世界第一的荣耀，又饱尝过任人宰 割的凌辱，对比如此强烈，焉能没有复我中华昔日辉煌的向往？问问西方国家愿 不愿意帮助中国崛起，等于问问科学家愿意不愿意创造一个自己也控制不了的、 比自己更聪明更厉害的超级机器人或超级恐龙。一旦出现，即使它不主动伤人， 有这么个庞然大物整天呆在身边也够让一些惯于横冲直撞的人心惊肉跳的。再说 中国人也不是没试过求洋人。孙中山蒋介石都曾试图靠洋人崛起。结果无须多言 。这就如同一个叫化子挨门挨户串银行说：我现在一无所有。请你慷慨解囊帮我 成为天下第一富，比你还富，这就能充分体现你的民主、自由、博爱和人道主义 。现实生活中如果有人如此游说你，试问你会如何反应？如果你都做不到倾家荡 产全力以赴帮人超过你，又怎么能指望西方国家会当真帮助中国重新崛起呢？ 退一万步说，即使西方国家当真想当“活雷锋”，帮助中国重新崛起，老实讲， 他们也不知道怎么做。中国问题的实质是已经落后了，现在如何从劣势中扭转局 面，重新变为优势。而近代西方文化作为一个整体，从来只会在优势中过日子。 一旦处于劣势就不知所措了。他们的原则是永远不要处于劣势，一定要抢先一步 ，战略上永远处于优势。作为战略决策和思维方式，这无疑是非常正确的。但任 何事物都有两面。问题的另一面就是现代西方社会从来是战略上处于对别人的优 势，一切都最后归结于靠比战略优势，硬碰硬。于是思维方式总是直线思维，直 来直去，如同象棋：兵来将挡，水来土屯。你动枪我动炮，你来坦克我上飞机， 你来炸弹我来原子弹，反正是直线升级，一直升到地球吃不消为止。这种定势思 维的结果是根本就不知道处于劣势时该怎么办。虽然战略总体上处于优势，但一 旦碰上了局部劣势经常马上乱套。结果其行为方式一大特色就是社会主流“精英 ”的情绪大起大落特别明显，一有挫折立刻惊慌失措，一有胜利立刻气焰嚣张， 总是在这两种极端之间跳来跳去。第二次世界大战英国驻新加坡守军的精神支柱 是“大英帝国海军天下无敌”。一旦王牌主力舰“威尔斯亲王号”和“却敌”号 被日军轻而易举炸沉，英军立刻精神崩溃，望风而逃，在马来半岛五十五天败退 五百五十英里，八万新加坡驻军向三万日军投降。美军也好不到哪里去。日军偷 袭珍珠港和菲律宾，美军的海空军优势不复存在，美军同样立刻士气低落，兵无 斗志，在八丹半岛集体交枪投降。麦克阿瑟仁川登陆成功，顿时气焰万丈，分兵 冒进直逼鸭绿江。一旦挨了中国军队痛击，立刻不知所措，拔脚逃回了三八线， 逼着美国政府赶紧扔原子弹救驾，否则这仗就打不下去了。杜鲁门不得不“挥泪 斩马谡”，顾不上临阵易帅等兵家大忌把他轰了下来。美国三易主帅，折腾三年 ，才总算明白如今世界已进入了“有限战争”时期，不能率性胡来了。但美国没 过几年又重蹈覆辙。美国先是认为越南的竹签弓箭在现代化的美军面前不堪一击 ，粉碎其战斗意志不在话下，不顾一切卷入了越南战争。焦头烂额彻底失败后又 得了“越南战争恐怖症”，乖了好几年。在这期间宁可眼睁睁看着战略要地的铁 杆盟友伊朗国王巴列维垮台，愣是一动不敢动。等里根决心扭转趋势，第一刀选 的居然是格林纳达。堂堂超级大国只敢拿这样小得可怜的小岛开刀，可见当时美 国人心理障碍有多严重。等美军一战格林纳达、二战巴拿马、三战伊拉克大获全 胜，再加上苏联解体，美国“精英”的情绪立刻又一跟头翻到了天上，把地球都 涨破了。“文明的冲突”、“人权高于主权”、“先发制人”、“单边主义”等 等论调全来了。但仅仅几年，美国当初的万丈豪情已经开始悄悄消退，认为美国 在伊拉克又陷入了一场越南战争式的泥潭的人已经越来越多，认为美国在走下坡 路的论调也开始频繁出现。回顾历史可以看出，西方“精英”的意志跟在逆境中 长大的中国精英的意志根本没法相比，脆弱得惊人，情绪也大起大落肤浅得惊人 。他们占了战略先机，占足了优势，这的确值得中国人羡慕，也的确值得中国人 学习，让中国也有朝一日能尝尝甜头。但中国人必须面对现实，面对中国正处于 劣势的现实。要冷静地看到，西方社会的“精英”们的思维方式全部立足于战略 优势的大前提。没了这个大前提，他们就没什么精神优势。即使他们愿意设身处 地帮助中国人摆脱劣势，他们也拿不出什么好主意。因为他们从来没有处于战略 逆境的经历，不知道处于逆境时应该怎么办，也没那个毅力在逆境中坚持不懈， 靠自己找到出路。 必须承认，面对西方国家的战略优势，中国处于逆境劣势是客观现实。在这种情 况下，“不愿做奴隶的人们”既不能等死，又不能指望西方国家帮中国摆脱逆境 ，因为他们既没那种愿望也没那种能耐。那样一来就只剩下第三种选择，即靠中 国人自己的努力解放自己，自力更生为主，争取外援为辅，艰苦奋斗，重新崛起 。 中国人靠自己解放自己不当奴隶的最大障碍来自中国人自己，来自中国人的不自 信。中国人的精神脊梁骨被西方国家打断了，中国“精英”的自信心也跟着被打 没了。没有自信的人往往就死于自己的不自信，有能力也等于没有。刘亚洲说南 京大屠杀时“几百个日本兵押着几万名国民党军俘虏去燕子矶屠杀，这些俘虏连 逃跑的勇气都无”，因为这些人已经丧失了一切自信，丧失了求生奋斗的勇气， 即使有生存机会也抓不住。没有自信的民族同样也会垮在自己对自己的不自信上 。苏联和东欧又闹改革又不自信，把国家命运全权交给西方“精英”，搞“震荡 疗法”，落了个“国破山河在”，徒然“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。没有自信 的人总是一事无成。但不自信的人为了怕别人笑他不自信，有时会一个跟头跳到 另一个极端，变成刚愎自用。搞诈骗，最容易得手的是不自信的人，以及盲目自 信的人。前者什么假话都听，后者什么真话都不听。要不当奴隶，就不能承认自 己是“劣等民族”。而要跨出这第一步就必须先破除“中华文化劣等论”，从形 形色色的文化骗子的包围中突围出来，“让思想冲破牢笼”，恢复中国人的民族 自信。而“甘愿当奴隶工头”的中国人和靠给西方国家当买办为生的中国人却惟 恐中国人恢复自信，断了他们的生计，所以总是千方百计打击中国人的自信。他 们最津津乐道中国人盲目自信旧中华文化被西方文化打得丢盔卸甲、屁滚尿流的 历史，借题发挥讽刺一切建立中国人对中华新文化信心的努力。不愿做奴隶就必 须破除“中华民族劣等论”。要破除“中华民族劣等论”就必须破除“中华文化 劣等论”。要破除“中华文化劣等论”就必须建立中国人对中华新文化的信心， 相信中华新文化不同于旧文化，不是糟粕而是精华。不能证明中华新文化不是“ 劣等文化”，就不能产生保护中华文化的强烈意识，就没有共同目标的凝聚力， 中国人再聪明能干也是一盘散沙，无用武之地。 证明中华新文化不是“劣等文化”，靠的不是言词，更不是嗓门，而是实践。“ 真理只有一个，谁拥有真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。”中华新 文化劣等不劣等只能用社会客观实践的历史效果来检验，看其能否恢复中国人的 自信心，能否把中国人从一盘散沙凝聚成一个拳头。最关键的是，能否经得起跟 西方国家面对面的直接较量。“解铃还须系铃人”。中国人的精神脊梁骨是被西 方国家打断的。“中华文化劣等论”的大帽子是中国人精神脊梁骨是被西方国家 打断后才戴上的。中华新文化只有经得起西方国家的挑战，才有资格甩掉“劣等 文化”的帽子。 西方文化的核心意识是社会达尔文主义：物竞天演，优胜劣汰， 强者生存。你说你的文化优秀，那就得跟西方的文化硬碰硬较量较量。较量不过 ，就活该是劣等，就活该被消灭；较量得过，才有资格迫使他们承认中华文化不 是“劣等文化”，中华民族不是“劣等民族”。而以毛泽东思想为代表的中华新 文化正是在跟西方国家硬碰硬的直接过招较量的严酷实践检验中证明了自己。 麦克阿瑟命令部队跨越三八线直逼鸭绿江时，有人提醒他当心中国出兵。他一脸 的不屑，甩出一句“名言”：“值得为几个中国洗衣匠惊慌吗？”显然此时此地 这位久经杀场博学多才的五星上将心目中的中国人除了洗衣做饭之外一无所长。 而如今美国西点军校的军官则公开承认：“西点军校崇敬的两个中国的也是全人 类的兵家泰斗，一个就是毛泽东。还有一个是孙武子。”“美军不怕中国军队现 代化。因为在这方面他们永远赶不上我们。怕的是中国军队的毛泽东化，或按中 国术语叫革命化。中国军队离毛泽东越远，美军的胜算也就越大。毛泽东是人类 历史上绝无仅有的善于以弱击强，以弱胜强的军事天才。他的军事思想体系及实 战实用非常的精妙独特。至今还没有好的应对破解办法。虽然我们是在把他当做 对手来研究。但是我对中国的毛泽东始终怀有最深的敬意。” （注：顺便提一句 ，刘亚洲的“代言人”说“美国不怕中国军队的现代化，就怕中国军队的毛泽东 化”这句话是刘亚洲说的。那是撒谎。此话出处在美国西点。应与澄清。） 满清“精英”们吃了苦头，才知道西方文化不是想轻视就轻视得了的。你不当回 事人家会逼着你当回事。麦克阿瑟吃了苦头，才知道毛泽东思想也不是想轻视就 轻视得了的。你不当回事也会被人逼着你当回事。美国人在毛泽东思想面前重复 了一遍满清“精英”们当年的故事。 抗美援朝战争前西方军事院校里有多少人研究孙子兵法？中国艺术饮食宗教道德 之类都是中华文化的一部分，但洋大人高兴了可以开恩拿去欣赏欣赏，不高兴了 可以不屑一顾。从鸦片战争到出兵介入台湾海峡及仁川登陆，这些中华文化的组 成部分可曾对洋大人针对中国的出兵有过丝毫威慑作用？但自抗美援朝战争后， 还有任何国家哪怕想象过象发动鸦片战争、甲午战争、“租借”山东、八国联军 、七．七事变那样随随便便就对中国大用兵吗？不错，想干掉中国的人大大的。 但这种念头只要刚往具体的战争实施计划方向迈一步，不劳中国人自己动手，对 方营垒内部马上就自动冒出无数毛泽东的幽灵，把这些刚刚萌芽的战争实施计划 揪住脖领子摁回去：陷入人民战争持久战的泥潭怎么办？忘了抗日战争了？忘了 朝鲜战争了？忘了越南战争了？忘了麦克阿瑟了？忘了毛泽东创建的核力量了？ 忘了…… “美国教科书上并没有说抗美援朝战争是美国打败了。你怎么知道人家承认了毛 泽东思想呢？” 所以说西方“精英”并不是仅仅一个抗美援朝战争就能开窍的。尽管美国军方内 部也有人实事求是地承认“朝鲜战争则是完完全全的军事失败。一个世界公认最 强大的国家的陆海空三军联合立体作战，却没能打过一个贫穷国家装备原始的陆 军。尤其，是在对我们有利的大兵团野外攻防战而不是游击战的状况下失利，而 且输的很惨。这是我们美国军队和美国国家永远的耻辱和疮疤。”“中美两军的 战斗接触是在中朝边境地区展开的，单从地理上讲，始于鸭绿江而终于三八线， 胜负之势是不言自明的。没有必要歪曲和掩盖。”但美国的“精英”政客们却不 甘心就这么轻易承认失败，更不愿意承认毛泽东思想比西方“精英”棋高一着。 虽然有抗美援朝战争的教训，他们仍然选择了当洋阿Q，开动宣传机器制造了个“ 不胜不败”的神话。其他国家和中国的“美国迷”们也本能地接受了这种神话， 宣扬得煞有介事。但这种“精神胜利法”并没有真正解决什么问题。正因为美国 “精英”们内心深处并没有当真吸取教训，始终没有从自己优越、东方人“劣等 ”、中华文化懦弱无能、毛泽东思想无足轻重之类一相情愿的梦幻中清醒过来， 所以依然故我，不可一世，轻率用兵，仅仅时隔十年又陷入了越南战争的泥潭。 美国卷入越南战争，是为了把越南当作试验场，用“特种战争”对付毛泽东的“ 人民战争”。中苏分歧公开化后，当时的美国总统肯尼迪读了毛泽东的书，认为 毛泽东的理论比赫鲁晓夫的一套更有威胁性，决心采用“灵活反应战略”加美国 强大的军事力量来击败毛泽东的人民战争理论。也就是说，美国卷入越南战争， 就是为了跟毛泽东的人民战争军事理论直接较量。美国先是因为低估了原先看不 起的“劣等民族”的力量而轻易卷入了朝鲜战争；后是因为低估了原来看不起的 “劣等文化”的力量而轻易卷入了越南战争。结果这回败得更掺，连“不胜不败 ”的面子也没能保住，只能彻彻底底干干脆脆老老实实地承认失败，什么借口也 找不到了。二十世纪人类打了两次世界大战才总算吸取了点教训。二十多年里美 国在东亚跟毛泽东的中国公开较量了两大回才总算真正领教了毛泽东思想的厉害 。这次才是真正痛定思痛，不敢再藐视毛泽东的中国和毛泽东思想了，于是才有 了“乒乓外交”，有了尼克松访华，有了中美关系正常化。从1949年到1972年足 足用了23年，美国“精英”们才总算明白无视毛泽东领导的中国、不承认几亿人 的存在而把台湾省当成中国是多么荒唐，才开始着手改正这个错误。就这样刘亚 洲还说美国“精英”是“第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错 误他能很快改正错误。”简直是滑天下之大稽。这种马屁连美国“精英”自己都 消受不起。当年肯尼迪的决策班子号称“出类拔萃之辈”（The Best and the Brightest） ，曾参与决策卷入越南战争的美国前国防部长麦克纳马拉号称班子里的“神童” ，够“精英”的了吧？如今他却在越南战争结束二十周年之际出书承认当年的决 策是“错，大错特错”（Wrong, Terribly Wrong），颇有陆游《钗头凤》的意境 ：“错，错，错”，“莫，莫，莫”。美国“精英”花了二十多年总算还学了点 乖，而刘亚洲连这点乖都没学到，还拼命往人家马掌上拍马屁。就这还自吹是“ 新锐军事理论家”、“美军最不愿看到的战略思想劲敌”。 西方“精英”可以看不起中华文化的一切，却不能不认真对待毛泽东思想。中华 文化的历史再灿烂，人家也可以置若罔闻。反正美国人没什么历史包袱，顶多当 希腊神话听听。孙子兵法再厉害，人家也没有亲身领教过，即使不认帐不当回事 也跟自己的眼前利益无关。毛泽东就不同了。东西方列强自鸦片战争以来跟中国 打交道唯一的跟头就是栽在毛泽东手下。从抗美援朝到越南战争，西方国家跟毛 泽东和毛泽东思想直接间接较量了足足二十多年，政治、经济、军事、文化一切 手段都使绝了，始终拿毛泽东的中国无可奈何。西方人对中国文化最鄙夷不屑的 懦弱、自私、散漫、迷信、茫然、冷漠、鼠目寸光、浮躁虚伪等种种劣根性在毛 泽东思想里都不存在。毛泽东的军事理论、哲学思想、辩证唯物主义的立场、观 点、方法论等等，是中华文化中唯一让西方人不得不承认是能跟西方文化直接正 面较量且立于不败之地的部分，是令西方“精英”们在其面前头一回感到神气不 起来、不由自主感到渺小浅薄的部分。（迄今为止，我还没有看到哪个西方精英 敢公开挑战毛泽东的对立统一律等哲学思想。）这就使西方“精英”无法亲自出 马公开彻底否定中华文化，否则就“搬起石头砸自己的脚”了：你说中华文化“ 劣等”，那就得证明毛泽东思想“劣等”。但如果硬说毛泽东思想“劣等”，那 该如何解释跟毛泽东思想较量了几十年还无可奈何这一历史事实？如果是发生在 遥远的过去、不牵涉到西方的历史还好办，开动宣传机器一笔勾销就是了。反正 西方社会认同的世界史是西方“精英”写的，舆论机器操纵在西方“强势舆论” 手中，埋没掉东方的历史事实轻而易举。但独独牵涉毛泽东的这一段历史不同： 全世界众目睽睽之下东西方硬碰硬全力以赴直接较量，枪林弹雨血肉横飞，软硬 兼施无孔不入，顶了几十年楞是对付不了这么个“劣等”民族“劣等”文化，想 假装没这回事都办不到。那么到底是“我们无能”还是“共军太狡猾”？硬说对 手“劣等”，就等于不打自招承认“我们无能”，结果是连自己也免不了跟着当 “劣等”。要避免自己当“劣等”，就只好承认是“共军太狡猾”，只好承认毛 泽东思想厉害、高明。因为跟一个高明的敌手交锋，失败了也不算太丢人。毛泽 东思想让西方“精英”想较量较量不过，想否定否定不了，想无视无视不成。“ 两害相衡取其轻”，西方“精英”为了自己的切身利益和整体利益不得不承认毛 泽东和毛泽东思想。而否定不了毛泽东思想，就否定不了孕育出毛泽东思想的中 华文化。这就是今天毛泽东思想和中华文化的关系：毛泽东思想是中华文化的脊 梁骨和保护神。 洋大人们自从领教了毛泽东，才开始当真把中华文化当回事，才开始当真承认中 华文化是精华（能把自己揍趴下的文化还不精华？）而非一切皆糟粕。既然不得 不正视毛泽东，就不得不研究毛泽东思想，就不得不正视孕育出毛泽东思想的中 华文化，就不得不给西方社会的人们留下接触中华文化的机会，也就不得不给中 华文化表现自己的空间和展现魅力可能。毛泽东思想为中华文化撑起了一方天， 守住了立脚点，这就为中华文化在世界上大显身手再放异彩创造了必要的条件。 1964年中法建交，法国人掀起了“中国热”。1972年尼克松访华，美国人掀起了 “中国热”。每次“中国热”都让中华文化在当地扬眉吐气，一显身手，扩大了 中华文化的生存空间。从满清开始中国开放了那么多年，麦克阿瑟那一代的美国 人一提到中华文化中国人时却只知道洗衣做饭。而毛泽东时代西方掀起的“中国 热”却让许多西方人头一次知道中华文化远远不限于吃饭穿衣。中国的针灸治疗 就是乘尼克松访华之机在美国取得了合法地位，现在越来越受欢迎。孙子兵法就 是从那以后才开始越来越多地被列入了西方军事院校的必修教程。中华文化其他 精华部分就是从那以后才开始越来越广泛地被西方人学会真正欣赏。而在毛泽东 思想为中华文化撑起一方天之前，中华文化再精华在西方也鲜有人理睬，简直是 “龙困浅底遭虾戏，虎落平阳被犬欺”。中国的一切在人家眼中并不比原始部落 类猿人的玩艺强多少。从来轻描淡写，爱理不理。毛泽东把中国人被打碎的精神 脊梁骨又接了起来，让中国人恢复了自信和自尊，得以开始客观、冷静、科学地 分析、对待西方的一切，从此敢于说出这样的话：外国人办得到的，中国人也办 得到。正是由于有了这样的自尊和自信，中国人的聪明才智、中华文化的精华潜 力才得以源源不断地发挥出来。1945年，中国还是四分五裂，中国人见了美国枪 美国炮都稀罕，唱歌都唱“缴获他几支美国枪”。1955年，仅仅10年，中国人开 始了自己的核计划。1964年，仅仅又过了9年，中国变成了核大国，从中世纪的大 刀长矛镰刀斧头和小米加步枪一跃进入世界尖端。这是精神崩溃时的中国人敢想 象的吗？所以说毛泽东思想是中华文化的脊梁骨、保护神。 里根治好了美国人的“越南战争后遗症”，恢复了美国人的自信心，美国人对他 赞扬有加，感激不尽，称之为国家英雄。毛泽东在被人认为“不可能”的最艰难 的条件下不靠外援，全靠自力更生恢复了中国人的民族自信，重建了中国人的精 神脊梁骨，把历来一盘散沙的中国人凝聚成一个拳头，“从头收拾了旧河山”， 把任人宰割的中国变成一个无人敢犯的中国。这够不够历史级、国家级英雄？刘 亚洲说：“毛泽东是蒋介石的克星”，客气了。毛泽东岂止是蒋介石的克星？掰 指头算算，所有跟毛泽东较劲的外国“精英”有几个有好下场的？不管是东方的 还是西方的，不管是军人还是政客，不管原先多能耐多辉煌，凡是跟毛泽东较量 过招的，请问有谁能以胜利者的姿态载入史册？麦克阿瑟三朝元老，战功赫赫， 当年何等威风凛凛不可一世，都快被美国人当上帝崇拜了。麦克纳马拉呢？“出 类拔萃之辈”班子里的“神童”，天才中的天才，精英中的精英。哪个不曾是五 彩斑斓光彩夺目？但跟毛泽东的中国一过招呢？原先华丽的羽毛一根不剩，一个 个全成了褪了毛的秃尾巴鸡，狼狈下台，黯然收场，向隅而泣。这可都是在双方 国力悬殊得不成比例的情况下真刀真枪反复较量的结果。毛泽东不但是蒋介石的 克星，而且是一切交过手的外国“精英”的克星。中华上下五千年能有这等创举 的可还有第二人？这才是真英雄，真精英。中国人有什么理由不敬之？有的民族 没有自己的毛泽东都要想方设法自己造一个。那是出于保护民族自信的需要，增 加民族凝聚力的需要，维护国家统一的需要。中国诞生了自己的毛泽东焉能不知 珍惜？ 如果中国有谁说自己的玩意比毛泽东思想更高明，那要验证一下也不难。只要他 那一套能撑起中国人的自尊自信，把一盘散沙的中国人凝聚在一起几十年如一日 奋斗不息，宁可不拿工资不关饷忍饥挨饿出生入死，也不稀罕别人高官厚禄的引 诱；能让老百姓在他死后几十年还崇拜爱戴念念不忘；让自命“优等文化”的西 方“精英”们即使不喜欢也无法回避，不甘心还不得不钦佩，咬牙切齿还得硬着 头皮认真研究，研究了半天还找不到有效对策，只能祷告上帝保佑下一代中国人 别那么崇拜之，那才说明他的一套跟毛泽东思想有的一比了。中华文化精彩之处 多的是，但人家来个不理不睬封锁埋没就可以让你无用武之地。象毛泽东思想那 样能跟西方文化的一套当面鼓对面锣硬碰硬地较量几十年还岿然不动，让人家不 喜欢也避不开的才算真有两下子。否则就是只会在国内关起门来自吹自擂的主， 属于“耗子扛枪——窝里横”。 刘亚洲指责“中国文化是扼杀天才的文化”，他却带头处处贬低毛泽东，动不动 就横踢一脚。比如他说：“甲申年的中国人是一盘散沙。一盘散沙的典型场景如 下：一群人站在一起黑压压一片，走起路来整齐划一，喊起口号来震天价响。他 们最爱喊的口号是‘爱国’和‘中国人民受屈辱的日子一去不复返了。’他们对 爱国还是卖国的敏感程度要比对专制还是民主的敏感程度高出百倍。由于近代的 屈辱使中国人心理存在着某种‘不完整’，所以我们一次次说‘站起来了’，正 是这种心理的反应。思想看起来比疆域还统一。但一旦敌人来了，大家立即作鸟 兽散。”“一盘散沙”也居然能跟毛泽东的名言“中国人民从此站起来了”扯到 一起，刘亚洲反毛泽东简直反得发了疯。到底谁代表了“扼杀天才的文化”？毛 泽东领导下的中国人什么时候曾经“一旦敌人来了，大家立即作鸟兽散”过？同 是赴朝作战，是甲午之战时中日两国间的装备差距大，还是抗美援朝战争时中美 两国间的装备差距大？甲午之战只打了没一年满清就撑不住了，又求和又割地又 赔款。抗美援朝打了三年，“大家立即作鸟兽散”了吗？在以前历次侵华战争中 ，中国军队的确最怕挨炮。只要人家大炮一顿猛轰就撑不住，不折不扣“作鸟兽 散”、“一盘散沙”。没见过哪次战役中国军队能在敌人压倒优势的大炮的狂轰 滥炸下顶住几个月不退的。所以人们说中国的大门是西方国家用大炮轰开的。但 抗美援朝呢？美军炮火优势绝对一边倒。上甘岭战役时美军炮火每秒落弹六发， 密度登峰造极，创世界记录。战役持续整整43天，中国军队楞是一步不退，最终 获胜。这叫“一盘散沙”、“作鸟兽散”？如果有谁敢说这没什么了不起，简单 得很，自己联系个炮阵地听听响去，见识见识155口径榴炮发射是什么个动静再说 。如果更勇敢一点，当真想探索真理，不妨找军队安排安排，看能不能把实弹射 击靶场设在有防炮坑道的山区，自己猫进坑道里体验体验挨炮轰的滋味。如果真 有这种机遇和勇气体验到哪怕每秒落弹一发大口径榴弹的爆炸滋味，那时再说说 看在这种炮轰下坚持战斗取得胜利的人究竟是没什么了不起还是很了不起；是一 盘散沙还是钢铁长城；把历来一盘散沙的农民培养成这种钢铁军队的毛泽东是不 是了不起的天才；污蔑毛泽东的人是不是在“扼杀天才”。 要问我为什么这么相信毛泽东，道理同样很简单。第一，至少可以放心：毛泽东 的主张不是为了推销自己公司的股票债卷房地产，也不是为了拿国有资金给自己 子女的银行注资补窟窿，搜刮民脂民膏。而如今的一些“精英”的主张呢？难说 。看看他们的子女有什么，再看看毛泽东的子女有什么，再说其它都多余。第二 ，不用担心搀假。是真是假早有敌人替你检验过了，而且是用最严酷的战争实践 来检验的，检验得极端认真，极端负责，半点暇疵也不会放过。毛泽东的理论、 立场、观点、方法、政策、对内对外关系准则等等如果不是真理，如果不切实际 ，在“宁可错杀一千，不可漏网一人”的凶残环境中早就完蛋了。而现在那些“ 主流”“精英”呢？他们自己的话自己都未必信。他上电视说股市要大涨，他自 己信了吗？ WTO也参加了，中国该让的都让，该降的都降了。但中国的出口呢？ 一会一个“紧急限制”，一会一个“临时措施”，照样谈判又谈判，刁难又刁难 。当初信誓但但说“参加WTO可以一劳永逸解决出口配额问题”的“专家”们呢？ 一个个躲得影子都没了。这些人的嘴如同母狗，随时随地说翻就翻，说的话许的 愿全是“阎王爷贴告示——鬼话连篇”，已经几乎闹得全国无处不假，还敢信他 们？第三，经得起推敲。其他一切且不论，毛泽东的著作逻辑严密，用词准确， 没有语法错误。这说明毛泽东有严肃严谨的科学作风。正如他说：“无产阶级的 最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度”。而时髦“精英 ”的东西如刘亚洲的大作呢？充满了自相矛盾和语无伦次，连起码的形式逻辑都 不及格。比如“思想才是最性感的器官”、“精神称作元年”，等等。真不知道 他当年的语文老师是怎么教的，他那个中将的秘书们又是怎么把的语言文字关。 就冲这一条就令人看不起、信不过。就凭这几条就可以决定该相信谁：是相信不 为私利、经受过实践检验、文风科学严肃严谨的毛泽东，还是相信假公济私、脱 离实际、拍脑袋信口开河、整天前言不搭后语、看上去“形之庞也类有德，声之 宏也类有能”、实际上“金玉其外，败絮其中”的刘亚洲一类“精英”？ 西方媒体对中国一贯封锁加妖魔化。在平时的报道里中国几乎不存在。如果中国 的消息上了头条，不用问，十之八九没好话，能稍微客观一点就很不错了。西方 “精英”写的书除非是专门论述中国的，基本对中国要么只字不提，要么一笔带 过，要么旁敲侧击。在这种环境中成长起来的人对中国无知加偏见一点也不奇怪 。他们对中国的真正了解不是来自西方媒体三言两语的漏网之鱼，或某某“精英 ”的高谈阔论，而是不声不响进入了他们日常生活的中国产品。他们的逻辑简单 实际，非常“唯物”：能见到你造的物美价廉的日用品，就说明你有够水平的劳 力。能见到你造的高技术产品，就说明你有够水平的科技。能见到你在高科技产 品领域里创出畅销的名牌，就说明你有非同小可的综合研发能力、工业组织能力 、社会动员协调能力和大规模生产能力。有如此能力的民族不可小视，如此民族 的文化值得尊重。如果在汽车、电冰箱、电脑、挂屏式彩电、高级音响等这些在 西方人日常生活中很占份量的产品领域内出现了站得住脚的中国名牌，那对中华 文化在当地的影响而言不亚于奥运会的金牌，等于是不升国旗的升国旗，不奏国 歌的奏国歌。而且是随时随地升，随时随地奏，不知不觉就潜移默化地直接升进 了千家万户，奏进了人们内心深处。日本文化的形象就是这样一步一步地树起来 的。韩国文化的形象也是这样一步一步地树起来的。 目前进入西方国家市场的高技术含量的中国产品还很少，创出名牌的高技术中国 产品几乎没有。中国产品基本都是劳力密集型的低技术含量产品，靠薄利多销占 领市场。 《共产党宣言》说：“资产阶级……它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万 里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。” 如今在西方国家则是：“中国……它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切妖魔 化封锁、征服西方人最顽强的反华心理的重炮。” 中国产品打破了西方媒体对中国的封锁和妖魔化。许多普通西方人正是看到周围 到处是物美价廉的“中国造”，才产生了多了解一点中国、多了解一点中华文化 的愿望。也就是说，中国产品间接保护并增强了中华文化在西方国家的地位。既 然这些产品基本是劳力密集型产品，主要靠的是中国的廉价劳力，那就是说，在 西方国家里真正为中华文化作出了实际贡献的是中国那些默默无闻辛勤劳作的民 工，而不是那些整天趾高气扬夸夸其谈的“精英”。 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的 人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往 掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分 人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺 欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是 不足为据的，要自己去看地底下。” 在毛泽东思想当中华文化的脊梁骨和保护神，为中华文化撑起一方天的前提下， 在今天这个信息社会，任何能直接间接扩大中国正面影响的人和事都有利于增强 中国人的民族自尊心和自信心，有利于增加海内外华人对中华文化的认同，都可 以说是保护了中华文化。既有轰轰烈烈，更有点点滴滴。中国运动员在奥运会拿 金牌是保护中华文化。姚明打球、成龙李连杰拍电影是保护中华文化。邰丽华等 聋哑姑娘表演《千手观音》是保护中华文化。脑外科专家凌锋教授治愈被英国专 家判了死刑的刘海若是保护中华文化。“神舟” 载人飞船往返太空成功是保护中 华文化。在“世界屋脊”上修建青藏铁路是保护中华文化。研究出经得起“从实 践中来、到实践中去”的检验的、严谨的科学新理论是保护中华文化。琢磨出健 康新颖的生活情趣如服饰打扮之类是保护中华文化。写出别具一格诙谐有趣的中 文短信是保护中华文化。想出卫生合理的家庭烹饪新点子是保护中华文化。工人 生产出物美价廉的产品出口占领国际市场是保护中华文化。创造中国高科技名牌 产品并成功占领市场更是保护中华文化。任何中国人，只要是正当劳作、正当生 活，那他（她）实际就等于参与了保护中华文化。虽无声无息，却实实在在，生 生不已，日积月累，汇滴成洋。创造中华文化的人是中华民族全体，保护中华文 化的也是中华民族全体（甘当奴隶者除外）。 （未完待续）. ------------------------------------------------------------------- 全球化国际论坛（IFG）简报 使少数人富起来的改革 ——中国与通往经济全球化之路 访问学者Dale Wen 博士 著 献给父亲和他的战友们。他们为了新中国“献了青春献终身, 献了终身献子孙”,不是为了让少数人先富起来。 目 录 执行概要 第一章 导言 第二章 改革政策及其结果 第一节 农村的困境及其形成 专栏A：糖的味道并不总是甜的 第二节 城市改革与血汗工厂的增加：中国崛起的明显矛盾 专栏B：中国视野中的纺织品贸易 第三章 对生活质量和环境的影响 第一节 贫困与不平等 第二节 健康与教育 专栏C：快餐业的入侵 第三节 环境 第四章 来自中国国内的不同声音与行动 第一节 中国的环保运动 第二节 新乡村建设运动 第三节 中国的新左派 第四节 最近政府所采取的进步措施 第五章 结束语：处在十字路口的中国 附录Ａ：恢复草原——中国环境危机的一个案例 附录B：中国真的己经加入WTO了吗？ 执行概要 (作者: Debi Barker 和 Dale Wen) 这份提要简要地描述了中国自1949年以来的历史，分析了1978年以来的改革进程。 毛主义时期（1949—1978） 1949— 1978年之间推进的毛主义工业化远不完善，然而其中的一些成就还是非常惊人。美国历史学家 莫里斯·迈斯纳（Maurice Meisner）在他的著作《毛的中国以及之后》中指出了其中的主要之点：中国的国民收入在25 年里（1952—1978）增长了5倍；工业工人从1952年的300万增长到1970年代中期的5000万—— 其中包括在小规模乡村工业化政策之下的公社工业里劳动的2800万农民。此外，中国的工业产 出1952—1978年间的年均增长率为11.3%。 1978年之前，中国的工业企业有两种所有制形式：全民所有制（1980年代后期改为“国有 制”）和集体所有制（由村或公社所有）。人们常常用“铁饭碗”这个词来形容工业部门的就 业以及与之相关联的福利。尽管工资很低，但是雇员享受终身就业，退休金、卫生医疗、住房 、子女教育有保障，产妇有工资，还有其他福利，这些创造了高水平的社会平等和社会保障。 除终身就业和物质福利外，中国许多工人还在他们工作的地方参与决策和管理。1960年， 鞍山钢铁公司的职工制定了《鞍山钢铁公司宪法》，规定了参与、改革和融合的原则。近来， 许多管理方面的专家认为，《 鞍钢宪法》同近年来日本、欧洲和美国采用的“新型管理”模式—— 诸如全面质量管理（TQM）以及其他的员工参与计划——有类似之处。 这种高水平的对管理过程的参与在各级员工当中培养了一种高度的主人公责任感，创造了 中国独特的企业文化，下面这句话就是其反映：“爱厂如家”。 研究者迪克·罗（Dic Lo）在他1997年出版的著作《中国工业化中的市场和制度管理》中提出，中国的国有企业和集 体企业对大的利害相关者（stakeholders）——债权人、雇员—— 负责；与此相反，私有企业和股份制企业（publicly traded enterprises）则只遵循股东（shareholders）利润最大化原则。 中国的改革时期——向市场经济转化（1978—1992） 1978年，中国政府开始了官方的“改革”时期。在开头10— 15年，改革的一些突出特征包括：解散农村的公社；创立经济特区；把“市场机制”引入国有 企业。工人的福利减少了，已经存在的社会保障网络逐被市场取向的改革侵蚀。 诸多原因促成了改革。党的高层领导人当中一直存在意识形态的分歧。邓小平，官方所称 的“中国改革的总设计师”，1949— 1976年间在多次内部争论和斗争中屡次被贴上“走资派”的标签。当邓1978年巩固了权力的时 候，他可能已经准备把这个国家带向新的方向。此外，邓1979年1月成功访美，这是这两个国 家之间的第一次正式国事访问。这也邓上台的标志。1978年12月，华盛顿和北京宣布，两国已 经同意建立正式的外交关系。中国和美国（以及由此和整个西方）关系正常化准备已久，1972 年尼克松访华时就开始了。两国外交关系的正常化由毛启动，但是邓有幸主持了这一外交进程 的高潮时期，并充分利用了这一机会。他对美国的访问在两国都得到广泛宣传。据说，美国的 物质财富给他留下了深刻的印象，这可能在很大程度上影响了他的思想以及随后的政策措施。 诸如“致富光荣”、“发展是硬道理”等改革时期的口号也的确有这方面的痕迹。 西方的读者应当记住，在美国，罗纳德·里根1980— 1988年是白宫的主人；在英国，马格丽特·撒切尔1979年上台。他们引导了私有化和新自由主 义的一个“黄金时期”。现在来看，中国同西方的全面接触发生在这个独特的时期，真是相当 不幸。市场竞争和社会达尔文主义的意识形态被作为成功密钥引入中国，许多官员和知识分子 对之信服不已。此外，亚洲四小龙（即香港、新加坡、南朝鲜和台湾）经历了巨大的经济成功 ，为出口导向型经济提供了魅力十足的榜样。沿海地带经济特区的建立当然是以这些地区为模 型的。 尽管改革在很大程度上是“自上而下的革命”，但是它的确在当时得到了相当的支持。中 国公民中存在着某种普遍的不满—— 社会现实和毛许诺的乌托邦社会还有相当的差距。为了追求平均主义的价值观，毛不断试图褫 夺精英们（特别是党的官僚和知识分子）通常享有的特权。例如，很多人被派到农村或者工厂 去和工人和农民一起劳动，接受劳动人民的“再教育”。很多人感到他们在这一过程中遭到了 冤屈或者牺牲。由于为他们鸣不平，邓成功地从这一部分人当中赢得了对改革的同情和支持。 尽管精英只占人口中的很小一部分，但他们的政治影响力是相当大的，这尤其还因为当时工人 和农民很大程度上在政治上是沉默的。 电视在1970年代末和1980年代初进入城市和乡村的居民家庭，它们同样也发挥了作用。香 港、台湾和日本的电影和电视连续剧大量涌入，它们常常展示了富足得多的生活。从1980年代 中期和晚期开始，越来越多的美国影视节目被引进，从而引发了崇美文化。 ·打破铁饭碗 上述所有的因素以及其他因素加在一起，促使中国的经济政策转向新的方向。由“改革总 设计师”邓小平指引的城市改革的中心特征包括国有企业的市场改革（其特征是早年实行承包 制，后来实行更为激进的私有化）、对国外资本和投资开放。在这一时期，一些经济特区建立 起来了。 1979年后期，政府选择了几千家国有企业，让它们以赚取利润为基础而运行。1980年前期 ，这个计划扩展到16%的国有企业。这个计划到1980年底中止了，因为它引发了大量未曾预料 的财政和社会问题，包括通货膨胀的爆发。然而到1984年，市场导向的改革重新开始。 改造的努力集中在“打破铁饭碗”上，这是当年的改革口号。其逻辑是：通过结束终身就 业的保障，劳动生产率就能够得到极大的提高。建立了某些奖金制度和利润分配计划，一方面 是为了刺激生产，另一方面也是为了减轻雇员的反对。 然而反对还是强大而剧烈，改革者最终妥协：已经受雇于国有企业的正式工人将保留他们 的工作保障和福利待遇，但是新的工人将在合同基础上招聘。几年时间里，在不同的企业和不 同的地方出现了形形色色各不相同的合同制，通常新的员工的福利都降低了。 中国的经济特区的运行方式和其他国家的经济“特别”区或者“自由”区例如墨西哥的两 头在外来料加工出口保税区（maquiladoras）类似。经济特区给予外资和合资企业以税收上的 优惠，以吸引国外直接投资。税收优惠包括：在它们赚取利润的头两年免税；减免雇员工资税 ；其他特权等等。血汗工厂的状况并没有马上出现。新的私有企业被迫保持较为体面的劳动条 件，提供优厚的工资，以吸引中国工人。当年的国企雇员得到包括公共教育和医疗保健在内的 福利；养老金有保障；城市住房分配；还有其他的福利待遇。 1982年，中国政府悄悄地把授予罢工权利的条款从宪法中除掉了，这一权利是毛以前在19 75年加上去的。那时候，这一变化也没有引起什么关注：毕竟，当人民把工厂当作他们自己的 家的时候，谁会想到去罢工呢？但从事后发生的情况来看，这标志着滑向劳动力商品化的开始 。 ·农村社区的危机 农村改革的关键组成部分就是农业事实上的私有化：农村集体被解散。尽管土地产权继续 属于村集体所有，但是使用权承包给各个家庭。和西方流行的看法相反，集体体系并非完全是 共产党的新发明，—— 几千年来，在中国不同形式的土地社区所有制和私人土地所有制共存，特别是在人口高度密集 的地区。这一共享土地的体系使一些地区能够为社区提供足够的食物。毛领导下的集体体系并 不完美，有些公社不是很成功。但是在那时，大部分农村人口过着安全的有尊严的生活：他们 享有公共医疗和公共教育等社会福利。 现在看来,调整和改进公社体系可能是更好的选择，但当年颁行了激进的改革。家庭联产承 包制度被实施了。随着私有化，政府减少了在农村投资上的开支。没有任何诸如供销合作社或 合作医疗等集体制度被建立起来以提供此前由公社提供的功能。农村改革的头几年确实在农业 产量和农民收入上取得巨大增长，主要是由于引进了化肥、农药和杂交种子。但是自从政府在 1980年代中期放松了对农业投入品的价格控制后，这些产品的价格稳步上升，给农民造成越来 越大的负担。由于中国在2001年加入WTO,国家向来自工业化国家受到大量补贴的廉价农产品 开放市场，这对已经困难的农业部门构成进一步的挑战。 单个农户（土地占有几乎都在1公顷以下）在自然灾害和市场波动面前很脆弱。除了农村 公共服务萎缩，收入也下降，例如，在2000和2002年间，42％的农村家庭的收入按绝对值来说 下降了。结果是，成百上千万的人从农村地区向城市和制造业中心迁移。 非集体化也带来重要的社会影响。妇女以前在集体权利下取得的权利被瓦解了，因为家庭 的男主人被指定为承包所有人。公社过去给那些没有家庭支持的老人提供扶助。这些福利的恶 化或全部消失强烈地推动人们要生更多的孩子。农村社区的分裂导致犯罪和其他社会问题激增 。传统的中国农村生活可能算不上物质商品上的乌托邦，但是很多人回头看那有尊严的生活和 相对和谐的社区时，把它看作一种乌托邦，它在改革之下迅速消失了。 ·经济繁荣时期 在这一时期，中国经历了显著的经济增长。以GDP数据来看，它在减少极端贫困上取得的 进步让人印象深刻。1999年，世界银行基于人均收入的增加将中国从“低收入国家”一类提高 到“中低收入国家”一类。1970年代晚期的配给体系覆盖了像谷物、食用油、糖、鸡蛋、肉类 和衣服等基本项目，现在这消失了，而很多现代的奢侈消费品如电视、洗衣机和电冰箱现在走 入成百上千万家庭，特别是在城市地区。拥有小汽车在20年前是闻所未闻的，但是今天在首都 北京小汽车拥有量急剧上升：100位城市永久居民中有11辆小汽车。 西方很多人欢呼中国经济的成功是因为采用了自由市场。然而，值得指出的是，在改革的 最初10－15年中，中央计划继续发挥重要的作用。中国政府沿袭亚洲四小龙等经济体的做法， 用多种方式严格规制国内工业和外国贸易和投资。中央政府也保持对公共部门保持控制。中国 由国家指导的发展和东欧以及苏联实施的休克疗法形成强烈反差，这些国家的外国资本和公司 疯狂涌入，而政府没有什么干涉或调节。 然而，改革的不稳定效果（腐败、日益增加的社会不平等，等等）在1980年代末期开始被 感受到，导致日益增加的不满。 ·天安门事件 1989年天安门广场的巨大抗议在西方被认为是呼唤自由和民主的表现。这确实是学生抗议 者的部分动机；但是，运动最普遍的呼声是谴责官僚腐败，“反腐败,反官倒"是最重要的口 号—— 反映出：改革进程带来的社会弊病是不满的中心对象。1989年的头几个月，年通货膨胀率达到 创纪录的25％的高度（在整个毛时代，通货膨胀率一直保持在低于1－2％的水平），这为后来 的抗议铺平了道路。西方媒体经常忽视了这场运动背后的社会和经济背景，用亲西方和反共来 描述它。汪晖，北京的一位新左派领袖对这场运动的起因有一个不同的解释。根据汪的观点， 这些抗议出现是对一系列的以市场为基础的放权让利政策的反应，因此是世界性的对新自由主 义政策的反抗的一部分。（参考汪的著作《中国的新秩序》） 。实际上，在天安门事件前的三个月，邓小平，中国改革的设计师意识到“中国不能容许游行 太轻易发生，……否则外国投资将停止进入。”（《 邓小平文选》第三卷，人民出版社1993，第286页） 进一步的改革——迅速采纳全球化（1992至2003年） 在天安门广场抗议之后，市场导向的改革第一次被停下来。但是在1992年，邓小平访问深 圳—— 第一个对外开放特区，这一所谓的“南巡”又一次启动了市场导向的改革。自那以后，中国政 府进一步拥抱经济全球化教条。集体企业和国有企业的私有化增加了。很多人相信这一时期触 发了强烈的“向底线竞跑”过程。 经济特区的数量爆炸式增加，外资企业进一步增多。除了它们已经享有的大量税收优惠， 外资企业经常能够成功地在中国掩盖利润并避免纳税。例如，耐克在苏州的一家分厂在2001年 营业额为8500万美元，其在中国的市场份额每年以两位数增长，然而它几年中报告的是亏损。 事实上，在2003年51－55％的在华外资企业宣称亏损。 根据1995年的工业调查，国有企业和集体企业的税率是外资和私企税率的2到3倍。这一趋 势在继续。而且，国有企业和集体企业对教育、医疗保健和员工的其他福利都作出了很大贡献 ；外资企业和私有企业不被要求这样做。 ·血汗工厂的诞生 由于不能和外资企业享有的优惠竞争，在这一时期国有企业解雇了成百上千万的工人，并 减少了社会福利。千万甚至上亿来自农村地区的人加入到劳动后备军中，原因是农村改革方案 使农民丧失了生计并使社区衰败。新的农民工潮水般涌入沿海地区，绝望地寻找工作机会。由 于工人过剩，以及缺少来自正在减少的国有企业的竞争，企业开始加强对工人的控制，血汗工 厂开始成为普遍现象。特别是在沿海经济特区——外国公司在那里做生意—— 和十年前相比，中国工人现在工资更低，福利更少，工作时间更长，工伤以及相关问题增加。 ·加入WTO 邓小平设计的一揽子改革的第一步就是对国内经济进行结构调整。第二步是进一步和国际 市场接轨。2001年加入WTO表示往改革的完成迈进了一大步。 按照WTO加入条款，中国被迫在2006年以前去掉一切进口配额并大幅减少对工业品进口 的保护关税。外国企业和投资者大大地扩大了权利，外国企业和投资者能够在诸如电信和保险 等行业拥有50％以上的股权（在此以前，有些外资所有权比例受到监督和限制）。 还有很多别的中国现在不得不屈从的贸易规则，包括范围广泛的WTO“国民待遇”条款， 它规定外国投资者必须给予像本国企业一样的待遇。 当然，这极大地损害中国指导经济的能力，并给全球市场和投资者更多的权利。 ·环境后果 环境状况将是决定中国未来命运的最严峻的因素之一。应该承认，当年有些国有企业并不 是完美的环保实践者。毛的工业发展主要集中关注创造一个社会平等的体系。对自然环境和社 会福利之间的联系,那时人们的理解很有限。然而，尽管那时有些工业实践在环保方面是不足的 ，但是中国向出口导向的市场体系的转换将它的自然环境推向了崩溃的边缘。它成为世界工厂 ，也成为世界的垃圾场。 自然资源也被迅速采用化学农业所滥用。例如，在1978到1984年间，化学肥料的使用翻了 一倍，而对绿色肥料的使用大大地减少了。和其他因素相结合，化肥和农药严重地污染了水系 统，导致高度的土壤侵蚀和盐碱化，损害野生生物，并危及中国公民的健康。据估计，中国大 约40％的可耕地退化了。大约五分之一的可耕地被重金属（镉砷铅等）污染。农业废水，和倾 入河流的城市废水以及工业废水一起导致中国七大河流体系的60％的水不适宜于人类接触。 在和德国杂志《Der Spiegel》的一次坦诚对话中，中国环保总局副局长潘岳表达了中国的环境危机：“我们的原材 料很稀少，我们没有足够的土地，而我们的人口在持续增长。……城市在发展，但是沙漠地区 也在同时扩大；可居住和可用土地在过去的50年中已经减少了一半，……（中国的GDP奇迹） 将迅速结束，因为环境将不再能跟上。” 糟糕的状况并不仅限于中国。气候变化，水污染和短缺，酸雨，野生生物灭绝和其他很多 环境事项影响到整个地球的健康。 ·继续滥用劳动力 西方公司骄傲地指出它们对于创造舒适的工作场所所做的贡献—— 引入清洁技术，工人安全措施，等等。虽然有些工厂引入了高的环境和劳动标准，但是它们只 是例外。很多公司很愿意展示这些“门面”工厂，然而，它们不揭示：大多数制造活动是由转 包工厂承担的，那里远离西方消费者，股东和媒体，对工人和环境的滥用在继续。 全球贸易政策像WTO中的协定很有效地设置了关于劳动，环境和公共安全的标准的上限， 但是关于下限没有要求。结果导致这样的趋势：大公司在全球搜寻工人和环境要求最低的地方 。今天对市场竞争力的界定是：国家降低劳动和环境标准以吸引外资。工业迁至能提供最低劳 动和环境要求的国家和地区。今天的市场竞争将全世界的工人和农民置于互相对立之中，—— 当他们想力争保住工作和生计时。 今天，中国是大公司的低劳动和环境要求的天堂，正是外国企业和西方消费者从这种安排 中获利最大。2003年，外国投资的企业占到中国出口的55％。而且，研究显示，大多数外资收 益流出中国。 2003年至今：处在十字路口的中国——往何处去？ 中国现在是世界上的经济大国，这主要是因为它做出了打开国门和采用“自由”市场体制 的政治决策。其人口中处于最上层的15—20%的人正在加入到全球消费者的队伍中来—— 在西方媒体看来，他们中的许多人是“中产阶级”的先驱，但事实上，这些财富精英除了正在 模仿西方中产阶级的消费模式外，不具备任何“中产”的性质。 与传播中的全球化模式相一致，中国的富人和穷人之间的差距急剧拉大。在20世纪80年代 早期，人口中最富有的10%的人的收入不到全国收入的20%。到了2005年，处于最上层的10% 的人赚取了全部收入中的45%，而处于最底层的10%的人只赚取了其中的1.4%。对于成千上万 的人而言，许多衡量生活质量的指标或是停滞不前或是下降。和许多其他国家一样，中国正在 面临着显而易见的全球化的矛盾—— 经济指数也许增长了，但是，伴随着“成功”的经济指数的往往是贫困增加、失业和社会不公 。 由于愈演愈烈的农村危机、虐待劳工、环境恶化、收入差距以及许多其他问题的存在，中 国正站在十字路口。成千上万受到负面影响的人正在一天天地变得越来越不满。中国的官方媒 体报道，社会群体事件从1993年的1万件上升至2004年的7.4万件。出现了毛泽东主义的强大复 苏，尤其在贫穷的工人和农民当中。 自2003年胡锦涛主席和温家宝总理执政以来，出现了一些政策调整的迹象。边缘化群体的 困境越来越为媒体所关注，而政府也采取了一些措施来消除他们的不满。不再说“发展是硬道 理”，新一届政府现在提倡“科学发展”和“以人为本的发展”。尽管如此，迄今为止的调整 还没有击中最近二十年来所实施的新自由主义政策的要害。中国是否应该继续其面向市场的改 革之路？美国式的生活方式能否像改革者们所承诺的那样为大众所实现？或者现在到了重新审 视这一过程并思考其他选择的时候了？这些是中国的领导人和中国民众现在正在讨论的一些问 题。 . ------------------------------------------------------------------- 驳右派言论 游客 驳右派言论（一）《人类,有无产阶级专政吗?(五)中国》 http://www.closerworld.org./phpBB2/login.php 这篇文章很片面，观点错误，言论乖张，自以为是。好在自己坦然承认是右派，因此很少人会上当受 骗的了。不必一一驳斥，只要提纲挈领地略加指出也就能够达到驳斥该文的目的。例如所谓"人性张扬 时代"，根本就不通。最大多数人的性质，也就是劳动群众的愿望和要求是时代精神，属于"人性"，与 占少数的统治阶级的所谓人性是不同的。后者的人性就是万变不离其宗的政治压迫和经济剥削性质和 剥削阶级的阶级要求，及一小部分人以照顾多数人为幌子进行的压迫者属性。人性的具体实质就是阶 级性质。抽象人性存在于人们的头脑中，属于理想范畴，不能当作必有的东西。谁想用它来掩盖人性 离不开其社会性这个真理，谁就是犯了认识错误。"人性张扬时代"就是阶级斗争激烈时代，各阶级、 阶层百家争鸣，为各自的阶级、阶层利益起来"张扬"，如此而已。由于帝国主义把中国半殖民地化， 大量的仁人志士要从西方列强那里寻求救国之道都先后一一惨败，最终先进的人们才走上社会主义革 命的道路。如果西方当时不是帝国主义，没有垄断资本主义，仍然处于18世纪那种自由竞争的资本主 义，那么中国就不至于沦落成为殖民地、半殖民地，而是与西方列强并驾齐驱的自由竞争式的资本主 义国家。但是，这些推想没有什么意义，因为世界资本主义制度有其客观的运动规律，不是几个人的 主观愿望所能扭转的。作者汪氏意图开历史的倒车，把客观事实当成如同自己的想象那样可以任意摆 弄，真是愚不可及呀！ 说"孔夫子,象马克思一样"的错误在于没有把二人的历史和时代特征把握清楚，就妄下结论。孔丘是奴 隶主的代言人，而马克思是无产阶级奴隶的革命学说创始人，二者代表两个完全对立的阶级立场和观 点，这是十分清楚的。如果奴隶主当政的道路是所谓"良性道路"，奴隶们的世间还有道路吗？不知资 本为何物的"汉人（孔夫子及其信徒们？）发现新大陆"是没有历史发展观点的庸俗唯心史观的恶性表 现，根本是语无伦次、不知所云。 "郡县制的大一统中央集权制,从此给中国人民套上了难以行动的枷锁"的说法是片面的，人民革命的光 辉历史驳斥了这种主观片面性。并不是郡县制延续了封建地主的统治二千年，而是农业社会本身的内 部矛盾性质所决定，还有就是近代以前、特别是明末以前外部力量的生产力相对薄弱造成的保守苟安 ，以及其他原因。汪氏迷信联邦制，其实西方、美国联邦制也同样是资产阶级专政的一种政治统治方 式，并没有因为搞好听的联邦而使人民民主专政成为可能。西方可以搞联邦不至于分裂，那是因为西 方搞的是帝国主义，而中国不行，因为中国是西方、美国帝国主义的附庸国、半殖民地资本主义国家 。 汪氏的人性、人权不离口，但是他绝口不谈帝国主义侵略中国的血腥和野蛮，总是为西方和美帝国主 义掩饰其凶悍和暴虐。尤其不知道：中国大多数人的人权和人性为什么被摧残的根本原因，在于国际 垄断资产阶级联合官僚和买办资产阶级压迫工农的政治地位和权力并残酷剥削其劳动价值的事实。 魏源等仁人志士向西方学习的理想，要求奋发图强的爱国主义都是有进步意义的，但是老师总是打败 学生，并串通民族和反人民的败类要灭亡自己的国家，魏源等志士难道就此能瞑目于九泉吗？汪氏呀 汪氏，为帝国主义张目也未免太不自量力了吧？ 一切私有制下的被统治阶级都是统治阶级的子民，在那里别说天赋人权是理想甚至是口号，就是人的 尊严也得不到保障，试看多少人失业、破产、贫困和社会、政治经济地位低落；多少人饥寒交迫，穷 困一生、郁郁而终；他们虽然有选举权，但是因为属于"弱势"群体而政客不予照顾或垂怜，他们放弃 选举投票，成为政治弃儿，成为政治上的、权益上的边缘分子。对多数人而言，人权是不能天赋的， 人权只能由人自己赋予。还是收起什么人权、人性等资产阶级的蛊惑言词吧，（帝国主义搞的资本主 义）全球化把戏，已经在全面暴露中，全球化带给全世界劳动人民的祸害有目共睹，他们的基本权利 被全球化剥夺殆尽，还有什么根据继续用抽象的人性和权利来愚弄人民呢？ "立宪君主制…是英国的伟大创举…中国很可能就此走上民主自由大道”，这个说法是天方夜谭。一个 封建主义半殖民地国家能够采用另一个帝国主义、垄断资本主义的政治统治制度吗？清廷为防止政权 更替可以搞"宁与外人，不与家奴"，它反而要搞"伟大的创举"，说者岂不是异想天开的井蛙吗？至于 所谓"立宪君主制…是英国的伟大创举"也是不全面的，法国的路易十六也要搞立宪君主制，只是因为 他勾结外敌，阴谋背叛祖国，暗中搞复辟绝对帝制，终于被法国大革命制止了。 "城邦自治甜头,终于尝到了几天做人的味道"，这种把自治等同于人的社会存在的看法是错误的。人的 社会存在首先在于物质存在，精神存在才能得到保障。连生活、职业、生存、安全都发生疑问的时刻 ，自治权不过是可望而不可即的奢望罢了。然而，资产阶级社会的根本统治术就是许诺大量空洞无物 的人性、人权、权力、自治等话语，而且载在宪法，但是又同时压迫和剥削人民群众，让他们无法利 用这些话语来取得主人的地位，倒是成为资产阶级主子的终生奴隶，不但中国人尝不到"做人的味道" ，全球化之下的世界劳动人民又何尝尝到"做人的味道"？尝到主人味道者是统治阶级及其帮凶与帮闲 而已。 "美国似的联邦制在中国有着天然的基础,有着深厚的人心"，这是欺人之谈。汪氏大概不愿意提军阀混 战的历史，但是历史岂可任意涂抹？即使联邦制如此美妙，它能够实现中国人民翻身做主的强烈政治 要求吗？联邦制是不行的，唯有靠无产阶级领导下的人民革命斗争，夺取政权才行。 "民主自由的种子,却能在人类任何土壤里成活"，这是在使用概念游戏，把民主自由空洞化，非阶级化 ，和抽象化，然后倒打马克思主义一把，其用意和做法是粗暴阴险的。民主自由不是如同汪氏说的那 样"人性"，它们是历史的产物，是阶级斗争的果实，不存在什么"人类任何土壤"生长成活的问题。17- 18世纪西欧国家荷兰、英国、法国等资本主义生产关系逐渐形成，为冲破封建主义生产关系对日益强 大的生产力的阶级束缚，资产阶级社会革命先后爆发，其政治上层建筑做为经济基础的对立面于是得 到变革的条件，封建皇室、贵族统治被资产阶级的革命政治所取代，为达到资产阶级的统治的目的， 也为了吸引小资产阶级和小作坊主、小商小贩们的政治支持，于是倡言天赋人权，自由平等博爱，后 来总括为"民主自由"这样的口号。其实当时就因为资产阶级社会革命一旦成功（注意这是在人民群众 流血牺牲下的得到的胜利果实），就一个阶级独霸政权，从此人民失去主人地位直到如今。换句话说 ，资产阶级是在背叛了人民群众这个反对封建主义的最大盟友的前提下，取得政权的，所以那个民主 自由不过是资产阶级的，而是无产阶级自由民主主义的对立面。人民现在虽然处于被统治地位，但是 由于马克思主义的强大威力，帝国主义气息奄奄，群众觉悟日渐显现，一场全球范围内的政治大革命- 群众民主革命专政斗争必然会击溃资产阶级的反革命，换句话说，群众民主专政取代资产阶级民主自 由（实质上的资产阶级专政）将势必成为不可阻挡的世界潮流。 "宽容人道理性的自然精神…走上美国似的联邦之路，”，这是右派幻想的表现。帝国主义时代的一个 基本特征是半殖民地资本主义国家的大量存在和发展。中国属于这类国家，事实确凿，不容置辩。问 题是：有了半殖民地国家的宽容人道理性的自然精神，就不会有帝国主义的宽容人道理性的自然精神 。帝国主义是绝不会放下压迫剥削半殖民地的屠刀，立地成为大慈大悲的帝国主义佛祖的。只有从垄 断资本的枷锁中，经过革命斗争取得主动权，最终打败帝修反，才能谈宽容人道等等所谓"人性"，在 这之前，"人性"是半殖民地人民的奢侈品，还是让右派用它去自欺欺人吧。 "社会动乱的根子是极权,是专制政府"，这个看法似是而非。最近法国出现社会动乱，美国前几年或前 几十年也经常出现动乱，其他国家都不时出现动乱，所以动乱是一切阶级社会的普遍现象，与所谓政 治制度没有必然的关系。资产阶级社会完全没有组成极权国家，其政府不专制的到目前为止还不曾存 在过。西方资产阶级专政的极权程度相对少些，政府专制程度弱些，但是其极权和专制性质没有根本 上的改变，即对劳动人民使役极权的国家会用虚伪的选票和其他换汤不换药式的所谓"民主自由"来笼 络、收买、麻痹、欺骗、盗卖、破坏选民的民主权利，从而达到资产阶级专政的根本目的。当然，话 又说回来，极权和专制越露骨，引起的反抗就越大。不过，这仍然不是动乱的根本来源，根本来源是 阶级矛盾和阶级斗争。所以说阶级斗争是历史发展的动力。 "毛泽东把中国人一个个变成没有人性而只有阶级性的人"，这是认识错误和相当然耳。人性是人类无 阶级社会的共性，阶级性是阶级社会的个性。当然，在阶级社会里，人性是作为一种理想和主观愿望 被人们所接受的。但是，在阶级社会中，始终是社会的阶级个性占主导地位，人性处于从属的地位， 所以二者是既有区别、又相互联系的矛盾统一体。人性是兽性的对立面，在阶级社会里的最显著兽性 就是"人不为己，天诛地灭"思想及其反动实践- 剥削劳动阶级的剩余劳动和进行政治压迫，一句话，私有经济制度！从这里人们可以看出：毛泽东不 但是人的阶级性的提倡者，而且是反对兽性、恢复人性的提倡者。汪氏只知其一，不知其二，自己犯 了错误，还责怪别人。 "明明是人民养活了政府，…变成政府养活人民了"，"政府养活人民"是官僚买办资产阶级的观点，从 来没听说毛泽东有过这种说法。这真是莫须有罪名，无需多论的谬论。一切正直的人士都知道：毛泽 东是完全站在劳苦大众一边的伟大革命家，这连他的敌人也不得不承认。毛泽东是反对政府欺压百姓 的群众领袖，他发动文革是为了谁的利益，这不是很清楚的吗？"社会主义剥削压迫的本性"的说法是 不够全面的。没有资产阶级篡权的共产党和被他们篡夺了大权的共产党是两个不同性质的党，前者虽 然也会有缺点，但是根本利益与工农和社会底层一致，没有自己的特殊利益；但是后者与工农对立， 而且又有自己的特殊利益。前者领导的社会主义是真社会主义，在经济上说，是取之于民，用之于民 ，完全不构成什么剥削；后者相反，他们搞的不是社会主义，而是修正主义，也就是说搞的是复辟后 的资本主义，在经济上构成了残酷野蛮的剥削- 社会的经济剩余取之于民，而用之于自己和国际垄断资产阶级。 "毛泽东剥夺了人的言论自由"，这是歪曲事实。请看老石写的"不要警察世界"的文章（http://www.c loserworld.org./phpBB2/viewtopic.php?t=1054），这里不赘述。下面反对大跃进、文革的"理 性"思维也可以看同文得到解决。右派的理性其实最不理性，说别人弱智还可以，说毛泽东弱智者其实 是弱智之尤这一点是不会错的。 "美国为什么强大?"首先强大两个字就有夸大的嫌疑。美国被全世界的反战力量所反对，被伊斯兰教革 命派浴血奋战陷入政治军事泥沼，全球化被第三世界人民所反对，贸易协定受阻，声望下降，强大从 何谈起？"强大"是由于两党制吗？当然不是。帝国主义阶段的资本主义垄断全球经济命脉，吸取全球 的经济剩余，等于各国劳动血汗向它无偿进贡，能不"强大"？但是它难于持久，误用的强大最终被"强 大"击败。 "政府的天然职能是管理,而不是统治"，这句话不对，天然指什么？政府是人工的，哪里有天然可言？ 在没有到达共产主义以前，即没有消灭阶级，从而国家没有消亡之前，做为阶级暴力工具的国家的政 治组织- 政府就不可能不统治，政府的管理职能就不能不处于从属地位。"还用得着监督?"，这是错误的看法。 毛泽东为什么发动文革？不就是为了打败走资派，让人民群众通过自己的政权机构来进行对共产党的 监督吗？列宁、毛泽东都是注重人民群众监督的，他们的苏维埃和革委会正是权力的顶峰和共产党不 致亡党的保证。 "泽东认为,让右派天天在报上骂共产党,让人民天天在天安门示威,那共产党不就要下台了吗？"，这是 血口喷人，颠倒是非。毛泽东说过：共产党 不要怕批评，言者无罪，闻者足戒；他说过只有北洋军阀不准学生上街游行，共产党不能学军阀作风 。汪氏把官僚买办资产阶级头子血洗天安门事件栽赃到毛泽东身上，何其恶毒乃尔。告诉一个公开的" 秘密"：毛泽东和"宋教仁,陈炯明,胡适…三位最懂中国国情最清醒理智的突出人物"竞选"总统"，毛泽 东得票99%，你的三位合得票1%还不到。谁怕谁下台呢？ "社会主义有五十五种,谁也搞不清谁是社会主义"，对邓小平之流的谬论，右派是从不拒绝的。 "在毛泽东眼里,什么国家利益,人民利益,和他的权利相比,和他的声望相比,都是微不足道的"，这是造谣 生事，无理取闹。毛泽东说过，要跟着正确的路线走，不要跟着个人走；人民的利益是首要的，不能 违反人民的利益；国家是无产阶级专政的国家，国家的利益也就是人民的利益。他还说过：他死了拉 倒，物质不灭。一个能把自己生死置之度外，又对人民的利益不敢忘怀的人，根本不在乎他个人的声 望和个人的权利。正因为这样，他得到全国人民的尊敬和爱戴。汪氏的莫须有指控不是太过于自信了 吗？说谎不打草稿啊！ "毛泽东对中国人人性的践踏,也就达到了中国有史以来的顶峰"，说错了，应该是对人性的高度发扬才 对。美帝打到南大门口了，汪氏还不准人民援助越南等国，民族立场安在哉？毛泽东说过，一个不杀 ，大部不抓；谁没有执行这个正确决策呢？汪氏的不分是非对错倒打毛泽东一把的恶毒文风真真是叹 为观止了。人们只知道右派反共反毛，其实他们也拥护帝国主义和官买资本主义，倾向于反华势力。 总之，右派之所以是右派，在汪氏文章里得到核实。不过右派中还有人敢于向天网群众挑战的文章， 可见他们与一般自说自话的右派稍有不同，虽然不免因为无理取闹被批驳得体无完肤，但是总算还有 些资产阶级或小资歪理权充场面，它们做为毛泽东继续革命派大批判的小型对立面是适当的，当作反 面教员和靶子也是可以起废物利用的作用的。 驳右派言论（二）-法国的骚乱将有可能成为欧洲的转折点 http://www.closerworld.org./phpBB2/viewtopic.php?t=1081 法国帝国主义自顾不暇，内院失火，失业群众在长期遭受垄断资本主义的非人待遇后，直接诉诸街头 抗争，对垄断资本给以沉重的一击。这场阶级斗争与宗教关系很少。D Pipes这位美帝右派分子隶属美帝新"十字军"，在舆论界大力诬蔑、敌视、歧视和打击伊斯兰教及其革 命，臭名昭著。 帝国主义利用人种、文化歧视来分化社会底层，特别是劳动阶级，以便他们分裂，至少是不团结，从 而各个击破，加紧经济剥削，工人阶级在廉价外来劳动力的压力下，不能调高工资，公务员加薪不成 ，然后内外劳动力互相指责甚至对立，达到统治阶级的分而治之的目的。 这才是问题的实质。Pipes 强调法国容忍穆斯林移民的不当，其实正如同美国右派反对墨西哥"非法"移民的不当一样荒谬和伪善 。他们一方面要使用外来劳动力压低内部工资，达到资产阶级加紧剥削的目的，同时又责备外劳有碍 观瞻、犯罪率高、说外国话、信外国教和难于同化或负担不起外劳的社会福利，这根本是自相矛盾， 自打嘴巴。Pipes没有考虑他的资本家老板怎么想，就放言高论，出尽了洋相。资本家雇用这种文化舆 论打手评论法国阶级斗争的目的不过是把移民的"非法"性变本加厉，意图用社会的公议来强迫进一步 压低他们的工资罢了。 Pipes挑拨法国人民起来捍卫基督教，对抗伊斯兰教，这原是他的成名举动，但是法国人民早就说失业 群众的抗争完全是因为他们是垄断资本主义社会制度的受害者，根本不存在什么伊斯兰教原教旨主义 问题，当然也就没有所谓取代法国原有文明的强烈野心及圣战等耸人听闻的煽情。Pipes的挑唆失败得 多么直截了当。 这次法国失业群众的抗争运动规模和声势十分壮大，震动了欧洲甚至全球，意义重大。由于美帝在伊 拉克和中东及阿富汗军事政治失利，在拉美经贸会议惨败，然后加上法国失业者斗争风暴，阶级斗争 来势汹涌，一浪高过一浪，反帝、反战、反殖、反资的世界人民做为群众造反的后盾，已使“稳定”2 0多年的资本世界处于山雨欲来风满楼的局面。 驳右派言论（三）——《纽约时报的美国是什么样的美国? 》 游客 “纽约时报是一家有着悠久的造假历史的美国第一左派报纸”，大部分与事实不符。首先，美国主流 报纸没有一家属于左派，都是为垄断资本主义撑腰、呐喊、宣传的舆论工具，说该报竟然是所谓左派 ，那么左派也未免太廉价、下贱了吧！？美国主流报纸都是以营利为目的，为资本积累和生产、流通 统治阶级意识形态产品的“舆论工厂”与设计院，从来不是以工人阶级的根本和长远利益为依归的工 人阶级舆论阵地，哪里来的什么左派报纸？其次，媒体资本家为争夺销路和发行量，有时不得不伪装 一下，充当老百姓的代言人，说些无碍资本统治的大局而对读者群众使以小恩小惠的话，貌似公正， 所以中产阶级不明就里，以为该报左了，其实它并没有左，只是摆出为“为民喉舌”的姿态，哗众取 宠，欺骗他们。再者，美国主流报纸属于所谓民间社会，即做为资产阶级国家这个暴力机关的补充和 附庸，担当着舆论调人的角色，为政治上各派别互相扯皮、争宠、竞争起着润滑和调节的作用，因此 它们很容易被人们视为“民主自由”的旗帜，予以称赞和击赏，成为美化垄断资本的舆论工具的义务 宣传员而不自知。所有资产阶级报纸都以造假为生，不如此就不能吸引广告客户和得到资本家老板的 雄厚财力支持来应付日常亏损，主流报纸根本是政府行政部门制造和疏导舆论的听命工具，按照主人 意旨的传声筒与造谣机器。试想：《纽约时报》如果讲了真话— 工人群众的贫困、失业、破产、地位低落等问题的根本原因是资产阶级的剥削和压迫；资本主义已经 危机重重，日薄西山，最终要被社会主义所代替的话，第一，资本家财团决不会支持报纸反对自己和 自己的社会集团，让花花绿绿的钞票打了水漂，第二，法务部舆论安全干员就必然约谈该报的“老编 ”，甚至以精神病为名，送长期疗养院“治疗”，第三，“爱国”分子、反共极右“民间”组织就会 群起而攻之，甚至鼓噪之不足，捣毁报社也不是不可能，再正直、诚实的老编为了饭碗、仕途与钱途 ，是不可能不讲假话、制造以偏概全舆论的。于是，什么（除资本主义之外）别无任何选择啦，全球 化是多赢和劳资双赢战略啦，上涨的水能够浮起整船人（意思是说，资本主义兴旺发达的话，大家都 有利可图）啦，“通用汽车公司好，美国就会好”啦，“麦当劳要靠迈克唐纳”（意即美国的驻外商 业要靠其侵略武装来保护）啦，等等为资产阶级主子张目而欺骗中产的话语。这种以造假做为反动政 治导向特别昭著于社会阶级矛盾和斗争激烈起来的时期，例如2 001年9.11事件以后这几年。“新保守阴谋集团”（俗称newcon）上台当政后，“民间”反共极右 保守集团在政界、舆论界可以说走了鸿运，呼风唤雨，气焰万丈，掌控了一切主流媒体（电台、出版 、报纸）。中国流亡美国的小右们为之瞠目结舌，要当附庸的附庸啦！他们公然搔首弄姿，以右为荣 矣。可叹！从来美国主流媒体的右倾风气就甚嚣尘上，例如在2003年3月前后与主子政府隔街唱和， 疯狂叫嚣并极力辩护侵略伊拉克战争是民主之战、为遏制大规模杀伤武器而战、为吊民伐罪之战，但 是谎言被事实打得粉碎，明明是一场帝国主义“鲜血换石油，独霸中东”的反人民的侵略战争，加上 战争失利，这些都正在激发全美社会进步人士的普遍不满，其实何止美国人民不满，连全世界人民都 已经站到反帝、反战、反殖、反资的民主力量的一边，大、小右派的日子其实是越来越不好过了。 “左派们恨美国。他们恨美国的富饶，恨美军的强大，恨资本主义的高效，恨众多信仰者的执着”， 不对，美国是美国劳动人民的国家，不是一小撮反人民、政治上反动、经济上敲骨吸髓地剥削的垄断 资产阶级右派及其政治代表- “新保守阴谋集团”的美国，人民自己热爱自己的国家富饶、强大，但是自从国家的法西斯极右派穷 兵黩武、发动不义战争以来，美军早已经成为为世人所不齿和唾弃的法西斯国家恐怖主义的炮灰，其 所谓“强大”变成外强中干，不过是一只纸老虎，这在伊拉克战场上陷于进退两难泥沼的现实成为最 好的注脚。资本主义是一个空前浪费、低效、破坏以至毁灭整个人类的邪恶经济架构；满足普遍物质 、精神、文化需要、公平合理、主观能动、高速高效的经济结构不能不是社会主义，而自私自利的、 目光短浅的右派败类却防止社会主义如同病患防止求医一样，不可救药，还自鸣得意，冒充自己属于 所谓众多信仰者的范围。右派还意图耍偷换概念的把戏，把资产阶级的社会民主主义称作“社会主义 ”，达到一箭双雕的目的：一方面打击了民主党的激进派如Ted Kenneday，Howard Dean, Arthur Sulzberger，和Hilary Clinton等，另一方面又混淆福利制度为社会主义，即对社会主义的庸俗化。但是这种计俩早就被揭穿 了，小右无知，还如获至宝呢！其实由于战争的实质和“新保守阴谋集团”反动当局的好战阴谋诡计 和为发动战争欺骗人民的丑闻被一一揭穿，当局的选民支持率只剩下20- 30%，处于四面楚歌、大势已去的惨败局面。他们原想愚弄人民当炮灰，为石油资本做好长期垄断的 准备并独霸中东的政治军事控制权，但是哪里知道人民反了。毛主席说过：“高贵者最愚蠢，低贱者 最聪明。”套用小右的话：就是“美国人民是最有智慧的。” 驳右派言论（四）《开放的传统：从保守主义的视角看（上）》 这篇文章号称开放，其实很不开放，处于凝固闭锁的逻辑推论上。例如，它把传统抽象化，离开了历 史社会的发展，空谈传统，而没有传统的历史观点；它把传统超、非阶级化，似乎人类从有史以来就 是由传统推动其进步发展的，阶级斗争变成虚无缥缈的东西，而抽象传统反而喧宾夺主，成为人类文 化的司令高地，指挥一切了。传统与非传统是矛盾的，而这里根本把非传统或者一笔勾销，或者当作 无足轻重，甚至在有些地方干脆拒不承认其存在。这种幻想式的传统很少能够解决私有制给人类带来 的问题、困扰和痛苦，倒是增加了他们的认识负担，成为拖人们后退的反动观点。 私有制下的传统，主要是统治阶级所认可的传统观念，也就是统治阶级的传统观念，即统治阶级意识 形态的一部分；被统治阶级的革命传统几乎被他们摧毁殆尽，咒骂为盗贼和匪类，是大逆不道等等。 孔丘等奴隶主阶级的代言人的传统儒学，成为后来封建主和地主阶级的主流传统，流传数千年，直到 新民主主义革命起来才被革命所消灭，代之以劳动人民的革命传统。现在走资派联合帝国主义和各国 各地的反动派复辟资本主义和资产阶级的反革命传统，因此这篇文章就大模大样地登上论坛，为帝修 反做宣传牧师，为反革命刽子手帮闲。这篇混淆人们约定成俗的传统和道德传统与阶级、历史传统的 区别，例如把一年分为365天，公元用耶稣纪元之类的传统胡说成为抽象传统的同性质事务，这是一种 无视社会历史发展的规律性存在，粗野地扭曲人类文化积淀作用和横加干涉非传统如革命思想、革新 路线等在历史上发生的正面和积极作用。 痴人说梦般的“开放的传统”是不知开放为何物的，更根本不懂传统的真实内涵。 －－－－ 附原文共赏： 《开放的传统：从保守主义的视角看（上）》作者：刘军宁 －－原载：《九鼎公共事务研究所》http://www.jiuding.org/ 右 派 网 　　　　 《原道》已经十岁了。十年前，我也有幸参加过《原道》创刊研讨会，当时的情景还历历在目。那个 时候，《原道》就开始从文化保守主义的角度关注传统，在激进主义长期横行的中国，真是开风气之 先。今天，不论是什么学术传统或学术流派，不论是什么政治主张，有一个问题正在逐渐成为大家共 同思考的交叉点，这就是传统。"传统"这个在整个20世纪争论不休的话题，最近随着在中国以保守自 由为鹄的的保守主义的兴起和文化保守主义的热络而再次成为民间学术界讨论的热点之一。对待传统 问题，主要有两个维度。一个是从文化的角度，一个是从自由的角度。文化保守主义通常从文化的角 度切入"传统"，这里，我从作为保守主义的角度来谈谈对"传统"一些新认识。人们在对传统问题上的 表态，往往先于对传统的属性和内涵的探讨。在众多讨论或辩论中，对传统的概念定义多，对传统的 属性探讨少。传统究竟是什么？它有哪些特质？在这些问题上没有结论。对传统所作的简单化表态， 不论是赞成还是反对，可能都没有多少实质意义。 　　　 　　　　传统是什么？ 　　　　 　　　　 传统是先人有效应对彼时自然、社会、人生等诸历史经验的积淀，延续至今。简而言之，传统就是代 代相传的东西，或者说传承下来的价值系统，是流传下来的行为方式、习俗礼仪乃至价值观宇宙观。 传统对自身为什么是传统及其正当性没有系统的论证，其所能给自己找到的理由是"我们向来如此"。 传统提供给人们的是价值观念和生活方式，是安身立命的寄托和行之由之的准则依据。美国已故的著 名社会学家、对传统有深入研究的希尔斯教授指出：传统是后人从先人那里一代代继承下来的各种不 同的信念、价值观、处世态度、行为规则。其种类繁多，它们既非直截了当，也非详尽无遗，它们不 会宣称自己是传统，而是取决于人们是否把它们看作传统。希尔斯指出，自由是在秩序中得到维持的 。而秩序的维持，除法律外，还离不开各种各样的传统。有些传统是很自由的，有些传统是很不自由 的，它们都对秩序的维持有贡献。传统对自由的支撑是法律、理性、功利的计算所不能取代的。传统 是千百年来人们的理性、智慧和经验的积累，传统是过去、现在、未来三者之间的契约。在这种意义 上，传统往往是人类不为后代所知的" 秘密储蓄"，是先辈留给人类的"神圣的家当"。 　　　　 保守主义作为一种政治哲学，其独特之处在于强调传统是智慧的来源，而且是大智慧的来源。传统是 得到了证明并且行之有效的智慧。保守主义的一个核心主题就是捍卫传统，维护已有的习俗和传统。 如果以"传统"来定义，保守主义者便是努力保存人类的传统和制度中最好的东西的人。柏克说："个人 可能是愚蠢的，但是人这个物种却是聪明智慧的。"经过累积和筛选而成的传统便正是智慧的宝库。人 类要靠道德传统、社会经验和先辈积累的知识的指引。相反，激进主义认为，对社会制度的评判，不 应根据这些制度存在多久，而是应根据它们是否能够合乎一些人头脑中抽象的理想、观念和评判的尺 度。如果这些制度经不起上述的检验，就应加以改革乃至废除。 　　　　 保守主义哲学家切斯特顿指出，传统是"作古之人的民主"。这就是说，那些还活着的人应该尊重他们 的先辈以自己积累的经验和智慧所投下的"选票"，即在历史中形成的习俗与传统。在这种意义上，传 统是在过去的岁月中积累起来的智慧，过去的传统与实践经受了时间的检验，因此为了活着的人及其 后代的利益必须加以维护。人们只有知道自己走过何处，从知道自己现在身在哪里，才能知道最近的 将来去往何处。相比之下，充满激进主义和理性主义的法兰西启蒙思想视现代为未来的开端，而保守 主义和苏格兰启蒙思想则认为现在是传统所达到的最新境界。 　　　　 保守主义尊重传统，还因为传统能够向个人提供一种归宿感和安定感，这些传统和习俗为人民所熟知 ，因此，向人们提供了某种身份、认同以及有根可归的感觉。而另一方面，变迁却是通向未知之境的 旅程，它产生不确定性和不安全感，因此使我们眼前的幸福处于未知的危险之中。对未知的解释是全 新的、还是在其他地方已被检验过的，这两者有根本的不同。因此，传统不仅仅是经受过时间检验的 社会制度，而且是为人们所熟悉，并能够产生安全感的一切习俗和社会实践。传统是一个社会的共同 财富。是团结的力量，而不是分裂的力量。传统的社会整合功能，远非理论所能比拟。 　　　　 保守主义把传统看作是真理与知识的最重要的来源。来自传统的知识比来自理性的知识可靠得多。常 识也是传统的重要组成部分。传统并非要人放弃独立思考。传统是独立思考的向导，从而使得思考能 够更接近真理。仅靠理性不足以发现这些客观真理，并把它们转化成社会制度和社会方式。没有传统 和习俗的帮助，人们无法抽象地创建社会秩序，无法规范个人的生活。所以，人们无论如何也跳不出 传统的掌心。 　　　　 传统凝聚的是先辈的智慧，现代的人不论多么高明，都不过如牛顿所说的那样，只是站在历史巨人的 肩膀上。在保守主义看来，传统与历史的经验是现实的一个重要组成部分。对传统和历史经验的了解 可以克制个人的狂妄和自大。保守主义认识到真理当然超越传统，超越任何时代的智慧，不论这个时 代多么古老，多么久远。但是，真理并不是传统的敌人，真理恰恰可以通过传统表现出来，当然不是 全部。所以摆脱传统，很大程度上意味着摆脱传统已经展现了的那一部分真理。传统固然有其局限性 ，但是仅凭理性，我们无法理解这个世界。所以，脱离了经验的理论和理想是十分危险的。每个社会 都植根于特定的历史传统。传统虽然不是人生和社会政治生活唯一的指南，但却是十分有益的指南。 对传统的尊敬并不排除理性的用场。传统可以充当运用理性的指南，而不是压制理性的工具。所以保 守主义虽然认为传统十分重要，但传统并不是一切，这与守旧派不同，在守旧派眼中，传统与过去就 是一切。 　　　　 在这种意义上，保守主义不是一般意义上的意识形态，而是对任何条件下的一切问题都有先定的答案 ，并提供一个封闭的抽象的价值系统。保守主义的主张和原则是来自传统和经验，而不像激进主义那 样来自抽象的理想和相关的理论。因此，依靠传统的对立面是依靠凭空想象出来的理论。理论与传统 的最大差别是理论未经过检验。经过检验并被证明为有效的便是传统。违背常识的理论是极其危险的 理论。系统的、完整的、建立在演绎基础之上的理论的系统性和完整性常常是通过忽略现实来取得的 。 　　　　 传统是人类活动的产物，既反映人类的美德，也反映人类的恶德。问题不是传统是不是尽善尽美，而 是其在人类生活中究竟占据什么样的位置。传统显然比抽象的理性更靠得住，其所可能造成的弊端非 以理性主义为依托的极权主义所能比肩，否则极权主义者还有什么必要去发起批儒批孔的运动。传统 的作用在于遏制理性的疯狂冲动。极权主义就是灭绝传统、依赖领袖的绝对理性的产物。 　　　　 柏克相信，建立在长期积累的传统之上的政府体制要优越于建立在根据空洞的幻想和抽象的推理基础 之上的政府体制。也许建立在较少自由的传统上的体制不如建立在较多自由的传统上的体制那么优越 ，即便如此，也比建立在"科学的"、反传统的某种主义上的体制要优越得多。因为这种全新的体制拒 绝了传统中所包含的、积累下来的人类的经验和智慧，而其所依据的新主义并未经过人们在漫长的历 史过程中反复试错的检验。西塞罗以罗马为例说明了这一道理。他认为罗马宪法之所以优越于那些由 君主孤家寡人制定的法律，因为它不是建立在一个人而是许多人的聪明才智之上。它不是在一代人之 内，而是经历了几个世纪的漫长时期、许多代人的努力才建成的。因为从来没有一个人具有如此伟大 的天才，以致可以无所不知。在这种意义上，建立在吸收传统智慧上的体制，要比建立在一个或少数 几个人的思想上的体制要"民主"得多。因为在前一种体制中，历史上众多逝者的正确意见、经验和智 慧发生了作用；而后一种体制则竭力排斥包含在传统中的众人的智慧，只宗奉个别人的学说，不免流 于独断，而完全无视传统中集思广益的民主成份。 . ------------------------------------------------------------------- 无产阶级文化大革命万岁 《红旗》社论 一九六六年第八期（6月8日出版） 　　由毛主席和党中央直接领导的一个史无前例的、群众性的无产阶级文化大 革命，正在迅速地猛烈地开展，其势如排山倒海，锐不可当。 　　广大的工农兵、广大的革命干部和广大的革命知识分子，高举着毛泽东思 想伟大红旗，正在横扫钻进党内的资产阶级代表人物，横扫一切牛鬼蛇神，横 扫一切腐朽的资产阶级意识形态和封建的意识形态。在政治战线和思想文化战 线上，出现了一个空前未有的大好形势。 　　这是在上层建筑中，在意识形态领域里的一场“兴无灭资”的极其尖锐复 杂的阶级斗争。这是一场资产阶级复辟和无产阶级反复辟的你死我活的斗争。 这场斗争，关系到我国无产阶级专政和社会主义经济基础能否巩固和向前发展 ，关系到我们党和国家变不变颜色，关系到我们党和国家的命运和前途，也关 系到世界革命的命运和前途。对这场斗争，切切不可等闲视之。 　　为什么必须进行无产阶级文化革命？为什么无产阶级文化革命这样重要？ 　　毛泽东同志科学地总结了国际无产阶级专政的历史经验，提出了社会主义 社会的矛盾、阶级和阶级斗争的学说。他经常提醒我们千万不要忘记阶级斗争 ，千万不要忘记突出政治，千万不要忘记巩固无产阶级专政，必须采取各种措 施防止修正主义篡夺领导，防止资本主义复辟。他指出；要推翻一个政权，必 须先抓上层建筑，先抓意识形态，做好舆论准备，革命的阶级是这样，反革命 的阶级也是这样。毛泽东同志正是从这样一个基本观点出发，号召我们在意识 形态领域里开展“兴无灭资”的阶级斗争。 　　这是一个伟大的真理，这是对于马克思列宁主义的一个伟大发展。 　　在历史上，资产阶级从封建地主阶级手里夺取政权，就是先抓意识形态， 先作舆论准备。欧洲资产阶级，从“文艺复兴”起，就不断地批判封建的意识 形态，宣传资产阶级的意识形态。经过了好几个世纪的舆论难备，欧洲各国的 资产阶级才先后在十七、十八世纪夺取了政权，建立了资产阶级专政。 　　在一百多年以前，马克思和恩格斯开始宣传共产主义学说，就是为无产阶 级夺取政权作舆论准备的。俄国无产阶级革命，经过了几十年的舆论准备，才 夺取了政权。我们自己的切身经验，更是记忆犹新的。当中国无产阶级开始登 上政治舞台的时候，力量薄弱，手无寸铁。干革命，从那里开始？宣传马克思 列宁主义，揭露帝国主义和它在中国的走狗。中国无产阶级夺取政权的斗争， 就是从五四文化革命开始的。 　　中国无产阶级夺取政权的历史，从根本上说来，就是毛泽东思想掌握工农 兵群众的历史。群众说得好：“没有毛泽东思想，就没有新中国。”伟大的革 命旗手毛泽东同志，把马克思列宁主义同中国革命实践结合起来，使得中国革 命的面目为之一新。历史经验告诉我们，有了毛泽东思想，就能日益得到群众 的拥护，就有了军队、有了枪，就能一块一块地建立革命根据地，一部分一部 分地夺取政权，而终于夺取了全国政权。 　　无产阶级取得了政权，就成了统治的阶级，地主资产阶级成了被统治的阶 级。地主阶级和反动资产阶级绝不甘心被统治，绝不甘心死亡，他们时时刻刻 梦想复辟，颠覆无产阶级专政，企图重新骑在劳动人民的头上。他们还有很强 大的力量，他们有金钱，有广泛的社会联系和国际联系，有反革命的经验，特 别是剥削阶级的意识形态还有很大的市场。革命队伍中的一些不坚定的分子， 会被剥则阶级的思想腐蚀，以至变成反革命。而且，小资产阶级自发势力还每 时每刻产生资本主义。无产阶级夺取了政权，还存在丧失政权的危险，社会主 义制度建立以后，还存在资本主义复辟的危险。如果不严重地注意这一点，采 取必要的措施，那就要使我们党和国家变颜色，那就要千百万人头落地。 　　在生产资料所有制方面实现了社会主义改造之后，被打倒了的地主资产阶 级，他们最重要的一个阵地，就是资产阶级的和封建主义的意识形态。他们的 复辟活动，首先就是要抓意识形态，千方百计地用他们那一套腐朽的思想，欺 骗群众。抓意识形态，制造舆论，这是资产阶级颠覆无产阶级专政的准备。一 旦时机成熟，他们就要用这种方式或那种方式举行政变，夺取政权。 　　苏联在建立了社会主义生产关系之后，没有认真地进行无产阶级文化革命 。资产阶级意识形态日益泛滥，腐蚀着人们的头脑，并且以一种令人不易察觉 的方式，瓦解着社会主义生产关系。斯大林逝世之后，赫鲁晓夫修正主义集团 更加明目张胆地制造反准命舆论，不久，他们就举行了颠覆无产阶级专政的“ 宫廷”政变，篡夺了党权、军权、政权。 　　一九五六年匈牙利反革命事件，反革命分子也是先作舆论准备，然后上街 闹事，举行暴乱。这个反革命事件就是在帝国主义策划下，由裴多菲俱乐部一 群反共知识分子发动的。当时还挂着共产党员牌子的纳吉，“黄袍加身”，做 了反革命的头目。 　　国际无产阶级专政的历史经验告诉我们：不进行无产阶级文化革命，不坚 持消灭资产阶级意识形态，无产阶级专政就不能巩固，社会主义制度就不能巩 固。资产阶级思想自由泛滥的结果，必然是无产阶级专政被颠覆，必然出现像 赫鲁晓夫那样的资产阶级代表人物，采取“宫廷”政变的形式，或者采取武装 政变的形式，或者两种形式相结合，来夺取政权。要巩固无产阶级专政，要使 无产阶级专政的国家沿着社会主义、共产主义的方向发展，就必须进行无产阶 级文化革命，兴无产阶级的意识形态，灭资产阶级的意识形态，彻底地拔掉修 正主义的思想根子，牢牢地扎下马克思列宁主义、毛泽东思想的根子。 　　社会主义革命和社会主义建设，需要努力去做多方面的工作。在这些工作 中，必须贯串一条红线，这条红线就是无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争， 就是社会主义和资本主义两条道路的斗争，就是无产阶级和资产阶级之间在意 识形态方面的阶级斗争。 　　毛泽东同志教导我们： 　　“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争， 无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的 ，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也 要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁 负的问题还没有真正解决。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》） 　　无产阶级文化革命，就是要解决无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面 “谁胜谁负”的问题。这是一个长期的、艰巨的、贯串在一切工作中的历史任 务。 　　有些同志，把无产阶级和反动资产阶级在报刊上的争论，看作是文人“打 笔墨官司，无足轻重”。有些同志，埋头业务，不关心思想文化战线上的斗争 ，不注意意识形态领域里的阶级斗争。这是完全错误的，极端危险的。如果听 任资产阶级的意识形态自由泛滥，其结果就会是无产阶级专政变为资产阶级专 政，社会主义制度变为资本主义制度，变为半殖民地半封建的制度。对于这些 同志，要大喝一声：同志！敌人磨刀霍霍，要杀我们的头，要推翻我们的政权 ，你怎么视而不见、听而不闻呢？ 　　夺取政权要靠枪杆子、笔杆子，巩固政权也要靠这两杆子。我们要保卫和 发展革命事业，不仅要牢牢地抓住我们的枪杆子，而且必须拿起无产阶级的笔 杆子，横扫资产阶级的笔杆子。消除资产阶级的意识形态，才能巩固无产阶级 政权，才能更加牢固地抓住无产阶级的枪杆子。 　　看看思想文化战线上的阶级斗争，令人惊心动魄。 　　建国以来，在思想文化战线上，无产阶级同资产阶级的斗争，马克思主义 同反马克思主义的斗争，从来没有停止过。在建立了社会主义的生产关系之后 ，这种意识形态领域里的阶级斗争，更加深入，更加复杂，更加激烈。 　　一九五七年资产阶级右派向党向社会主义发动了猖狂进攻。在这次进攻中 ，章罗联盟反动政客集团公开出台以前，资产阶级右派的知识分子，就放出了 大量的毒草，一批反革命的观点、反革命的政纲和反革命的电影、小说，纷纷 出笼了。很显然，这一套东西，都是为资产阶级右派夺取政权作舆论准备的。 　　中国人民在党中央和毛主席的英明领导下，打退了资产阶级右派的猖狂进 攻，在政治战线和思想战线上取得了重大胜利。 　　一九五八年，中国人民在社会主义建设总路线的伟大红旗照耀下，意气风 发，干劲冲天，在各条战线上展开了大跃进，大办人民公社。同时，工农兵群 众热情地活学活用毛主席著作。思想文化战线上也开始了革命。 　　从一九五九年到一九六二年这个期间，由于苏联修正主义者的破坏和连续 三年的严重自然灾害，我国遭受了暂时经济困难。困难，吓不倒革命的中国人 民。中国人民在党中央和毛主席的英明领导下，埋头苦干，奋发图强。经过了 几年，就克服了困难，出现了大好形势。可是在经济困难的几年里，牛鬼蛇神 纷纷出笼，反动资产阶级向党向社会主义的进攻，达到了极其猖獗的程度。 　　在哲学界，杨献珍大肆宣传否认意识和存在具有同一性的谬论，来打击工 农兵群众发挥主观能动性，来反对大跃进。接着杨献珍又抛出了“合二而一” 论，为“三和一少”、“三自一包”（注）的极端反动政治路线，提供哲学“ 根据”。钻近党内的那些代表资产阶级的所谓“权威”人物，猖狂她挥舞起“ 庸俗化”、“简单化”、“实用主义”这三根棍子，反对工农兵活学活用毛主 席著作。他们还利用职权，禁止报刊发表工农兵的哲学论文。同时，某些资产 阶级“专家”，借研究哲学史为名，大肆宣扬“自由、平等、博爱”，大肆吹 捧孔子，利用孔子这具僵尸，宣扬他们一整套的资产阶级观点。 　　在经济学界，孙冶方等人提出一整套修正主义谬论。他们反对毛泽东思想 挂帅、政治挂帅，主张利润技帅、钞票挂帅。他们妄图改变社会主义的生产关 系，把社会主义企业变成资本主义的企业。 　　在史学界，一批资产阶级“权威”，对一九五八年开始的史学革命，大肆 攻击。他们反对史学研究工作要以马克思列宁主义、毛泽东思想挂帅，宣扬史 料就是一切。他们用所谓“历史主义”，反对马克思列宁主义的阶级斗争学说 。他们对革命的史学工作者批判帝王将相，突出农民和农民战争，十分仇恨。 他们对帝王将相歌颂到无以复加的程度，对农民和农民战争则尽情污蔑。他们 是史学界里的资产阶级“保皇党”。其中，有些人是反共老手。吴晗、翦伯赞 就是这样的人物。 　　在文艺界，资产阶级代表人物极力宣扬对抗毛主席文艺路线的一整套修正 主义文艺路线，卖力地宣扬他们的所谓三十年代传统。“写真实”论，“现实 主义广阔的道路”论，“现实主义深化”论，反“题材决定”论，“中间人物 ”论，反“火药味”沦，“时代精神汇合”论，“离经叛道”论，等等，就是 他们的代表性论点。在这些论点“指导”下，出了一批反党反社会主义的坏戏 、坏电影、坏小说、坏电影史、坏文学史。 　　在教育界，资产阶级代表人物，极力反对毛主席提出的使受教育者在德育 、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者这个 教育方针，极力反对半工半读教育制度，宣扬苏联修正主义的一套教育“理论 ”和制度。他们拼死命地和我们争夺青年一代，妄图把青年一代培养成资产阶 级的接班人。 　　在新闻界，资产阶级代表人物极力反对新闻要有指导性，提倡资产阶级的 所谓“知识性”。他们妄图扼杀马克思列宁主义、毛泽东思想对新闻工作的领 导，妄图让资产阶级的货色自由泛滥，妄图夺取找们的新闻阵地。 　　在这股逆流中，最反动、最猖狂的是“三家村”反党集团。他们的阵地很 多，有报纸，有刊物，有讲坛，有出版机关。他们的手特别长，伸到了文化领 域的各界里，篡夺了部分的领导权。他们的反动政治嗅觉最灵敏，他们的作品 配合反动政治气候最及时。他们是有指挥、有组织、有计划、有目的地为复辟 资本主义、推翻无产阶级专政作舆沦准备的。 　　在这股逆流中，钻进党内的资产阶级代表人物起了主要作用。他们打着“ 红旗”反红旗，披着马克思列宁主义、毛泽东思想的外衣反对马克思列宁主义 、毛泽东思想。他们把自己打扮成马克思主义的“权威”，打扮成解释党的政 策的“权威”，大肆放毒，欺骗群众。他们利用职权，一方面让牛鬼蛇神大批 出笼，一方面压倒无产阶级左派进行反击。这是一撮挂着共产主义羊头、卖反 党反社会主义狗肉的阴谋家。这是一些最危险的人物。 　　对于从一九五九年以来的资产阶级进攻，我们不断地进行反击。特别是从 去年十一月姚文元同志发表了《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》以来，吹起了无 产阶级文化大革命的号角，展开了一场群众性的对资产阶级进攻的反击战。 　　在这场反击战中，广大的工农兵、广大的革命干部和广大的革命知识分子 ，觉悟空前地提高了，战斗力大大地增强了。经过群众的战斗，粉碎了“三家 村”反党集团，挖掉了“三家村”反党集团的根子。这个根子就是前北京市委 。前北京市委的领导，贯串了一条反党反社会主义的黑线。前北京市委的一些 主要负责人，不是马克思列宁主义者，而是修正主义者。他们把持了许多阵地 和工具，对无产阶级实行专政。他们是一个野心家、阴谋家集团。他们的阴谋 被揭穿了，他们失败了。我们党中央改组了北京市委，建立了新市委。这是非 常英明、非常正确的决定。这是毛泽东思想的新胜利。 　　从去年我们展开大规模的反击战以来，钻在党内打着“红旗”反红旗的资 产阶级代表人物，就乱了阵脚，他们勿匆忙忙地祭起了五个“法宝”，来支持 和包庇资产阶级右派，压制和打击无产阶级左派。 　　一个“法宝”，名之曰“放”。 　　钻在党内打着“红旗”反红旗的资产阶级代表人物，极力歪曲党的放的方 针，抽掉放的阶级内容，把放的方针歪曲为资产阶级自由化。他们只准资产阶 级右派“鸣”，不准无产阶级左派争，只准资产阶级右派进攻，不准无产阶级 左派反击。他们让右派大放而特放，对左派反击的稿件则予以扣压，或者强令 作者按照他们的意图加以修改。他们说：不要从政治上批判《海瑞罢官》，否 则就妨碍了放，人家就不敢说话了。请问这班老爷们：你们“放”得还少吗？ 你们不是剑拔弩张地从政治上向党进攻吗？为什么不准无产阶级放，不准无产 阶级对资产阶级右派从政治上进行反击？原来你们的“放”，就是对资产阶级 开绿灯，一律放行，对无产阶级开红灯，不准通过。 　　一个“法宝”，叫作“先立后破”。 　　钻在党内打着“红旗”反红旗的资产阶级代表人物，装作“辩证法”家， 在无产阶级反击资产阶级进攻的时候，大叫“先立后破”。他们借口“先立后 破”，不准无产阶级破资产阶级意识形态，不准攻打资产阶级的反动政治堡垒 。“先立后破”是反辩证法、反毛泽东思想的。毛泽东同志经常教导我们，不 破不立。我们就是要破字当头。破就是革命，破就是批判。破就要讲道理，立 也就在其中了。马克思列宁主义、毛泽东思想，都是在破资产阶级意识形态、 破右倾机会主义和“左”倾机会主义的斗争中发展起来的。先破后立、破中有 立，这才是历史的辩证法。马克思列宁主义、毛泽东思想是开天辟地以来最伟 大的真理，难道这不是立吗？请问资产阶级老爷们，你们要立什么呢？很显然 ，你们是只准立资产阶级的反动思想，不准立无产阶级的革命思想。当无产阶 级用马克思列宁主义、毛泽东思想，以雷霆万钧之势，反击资产阶级进攻，大 破资产阶级意识形态的时候，你们大叫“先立后破”，就是保护右派、不准左 派反击，就是反对无产阶级文化革命。 　　一个“法宝”，叫作反对和防止“左派学阀”。 　　每当无产阶级左派反击资产阶级进攻的时候，钻在党内打着“红旗”反红 旗的资产阶级代表人物，就在所谓要“细致”、“深入”种种借口下，大骂左 派“粗暴”，是“棍子”。在这次对资产阶级进攻的大反击中，他们还祭起了 反对和防止“左派学阀”这个“法宝”，妄图把无产阶级左派压在阴山之下。 这是做不到的。我们说，“学阀”这顶帽子，只有戴在你们这些资产阶级代表 人物的头上，戴在资产阶级所谓“学术权威”的头上，才恰当合适。你们这些 钻在党内包庇支持资产阶级学问的老爷，才是不看报，不读书，脱离群众，什 么知识也没有的以势压人的大党阀、大学阀。无产阶级左派从来是坚持马克思 列宁主义、毛泽东思想的真理的，从来是靠科学论证批判资产阶级思想的。无 产阶级左派跟“学阀”是不相干的。对于资产阶级“学阀”，对于你们这一小 撮大党阀、大学阀，我们就是要大张旗鼓地进行讨伐。告诉骂左派是“棍子” 的老爷们，左派是无产阶级的钢棍子、金棍子。我们就是要用这样的棍子把旧 世界打个落花流水，打倒你们这撮大党阀、大学阀，捣毁你们的阎王殿。这就 叫作无产阶级专政。 　　一个“法宝”，叫作“纯学术讨论”。 　　钻在党内打着“红旗”反红旗的资产阶级代表人物，把意识形态领域里的 阶级斗争说成所谓“纯学术讨论”’，一方面用以掩盖资产阶级右派向党向社 会主义的进攻，一方面压制无产阶级左派进行反击。请问这班老爷们，吴晗的 《海瑞骂皇帝》、《海瑞罢官》，邓拓、廖沫沙之流的反党反社会主义的黑话 ，究竞有什么学术？所谓“纯学术讨论”，这是资产阶级经常宣扬的骗人的东 西。在阶级社会里，“纯学术”是没有的，一切学术都是建立在一定阶级的世 界观的基础之上，一切学术都是从属于政治的，都是这样或那样为一定阶级的 政治、经济服务的。在这次大反击战中，资产阶级代表人物，祭起所谓“纯学 术讨论”这个“法宝”，反对突出政治，就是要掩盖“三家村““四家村”之 类反党黑店的政治要害，就是要突出资产阶级政治，反对突出无产阶级政治， 就是要把这场大斗争拉向右转，纳入修正主义的轨道。 　　还有一个重要的“法宝”，叫作：“真理面前人人平等”，“错误言论大 家有份”，“混战一场”。 　　在无产阶级向资产阶级进行的这场反击战中，钻在党内打着“红旗”反红 旗的资产阶级代表人物祭起这个“法宝”，一方面要他们的亲信顶住，牢守阵 地，寸步不让；一方面制造混乱，混水摸鱼，伺机反攻。 　　“真理面前人人平等”，这是一个彻头彻尾的资产阶级的口号，这个口号 是完全虚伪的。在互相对立的阶级之间，根本没有什么平等可言。真理是有阶 级性的。在当今时代，只有无产阶级才能掌握客观真理，因为无产阶级的阶级 利益和客观规律完全一致。反动的腐朽的资产阶级，早已和真理绝缘，他们的 所谓“真理”，只能是逆乎时代潮流，反乎客观规律的谬论。在无产阶级和资 产阶级之间，在无产阶级意识形态和资产阶级意识形态之间，在无产阶级真理 和资产阶级谬论之间，不是西风压倒东风，就是东风压倒西风，绝不可能有什 么平等。无产阶级对资产阶级斗争，无产阶级对资产阶级专政，无产阶级在上 层建筑其中包括在各个文化领域的专政，无产阶级继续清除资产阶级钻在共产 党内打着“红旗”反红旗的代表人物等等，在这些基本问题上，难道能够允许 有什么平等吗？几十年以来的老的社会民主党和十几年以来的现代修正主义， 从来就不允许无产阶级同资产阶级有什么平等。钻在党内的资产阶级代表人物 ，拿出“真理面前人人平等”这个口号，是给反党反社会主义分子撑腰，对左 派的反击进行压制。请问这班老爷们，你们不是口口声声的讲平等吗？为什么 要扣压左派稿件，不予发表，只准右派大放毒草？这里有什么平等呢？老实告 诉你们吧：我们绝不允许你们同无产阶级有什么平等，我们同你们的斗争是你 死我活的斗争，对于你们这些反党反社会主义的黑帮，只能实行专政。 　　所谓“错误言论大家有份”，所谓要“混战一场”，这是一个大阴谋。我 们说，首先要分清阶级界限，分清革命和反革命的界限。革命的左派，在对客 观事物的认识过程中，也可能产生这样那样的错误，这同资产阶级右派反党反 社会主义反革命的言行，是根本不同的，绝不能混为一谈。在这场文化大革命 中的主要矛盾，就是广大的工农兵群众、广大的革命干部和广大的革命知识分 子，同你们这一小撮反党反社会主义的资产阶级代表人物的对抗性矛盾。这是 革命和反革命的矛盾，是不可调和的敌我矛盾。对于你们的一切反革命言行， 我们一定要痛加批判，呜鼓而攻之。对于一般的资产阶级学术思想，当然也是 要批判的，但是，这同对待你们这样的反党反社会主义分子，是有区别的。我 们对一般的资产阶级学者，只要他们不是反共反人民的，我们就要给他们以适 当的工作条件，让他们在工作中不断地改造自己的世界观。钻在党内的资产阶 级代表人物，在我们反击资产阶级进攻的时候，大叫“错误言论大家有份”， “混战一场”，其目的无非是揪住左派不放，企图把水搅浑，造成一片混乱， 来一个反攻倒算。这是枉费心机的。我们要按照毛主席的指示，划分左、中、 右，依靠左派，打击右派，争取、团结和教育大多数，把无产阶级文化大革命 进行到底。 　　钻进党内打着“红旗”反红旗的资产阶级代表人物的这些“法宝”，集中 到一点，就是他们要对无产阶级实行专政。他们在文化领域的各界里，已经篡 夺了部分的领导权，对我们实行了专政。我们必须把这些阵地统统夺回来，把 这些资产阶级代表人物统统打倒。 　　打着“红旗”反红旗，是钻进党内的资产阶级代表人物的一个最大特点。 　　怎样识别他们？唯一的办法，就是“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛 主席的指示办事”。 　　毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰，是当代最高最活的马克思列宁 主义。毛泽东同志的理论和实践，如日月经天，江河行地。毛泽东同志的著作 ，是我们各项工作的最高指示。是拥护毛泽东思想，照毛泽东思想办事，还是 抵制毛泽东思想，反对照毛泽东思想办事，这是马克思列宁主义和修正主义的 分水岭，这是革命和反革命的分水岭。 　　凡是符合毛泽东思想的，我们就赞成，就拥护。凡是反对毛泽东思想的， 无论他有多高的职位，拥有多大的“声誉”和“权威”，我们都要无所畏惧地 同他斗争，把他打倒。 　　钻进党内的资产阶级代表人物，看来是一个“庞然大物”。其实，他们同 一切反动派一样，都不过是纸老虎。 　　毛泽东思想是方向盘，工农兵是无产阶级文化革命的主力军。有了毛泽东 思想这个方向盘，有了工农兵这支主力军，什么妖魔鬼怪都会被打倒，无产阶 级文化革命一定能够取得一个又一个胜利。 　　当我们揭露和批判“三家村”反党集团的时候，国内的地富反坏右和外国 帝国主义者、修正主义者，幸灾乐祸，以为可以从这里捞得一点油水。我们要 告诉国内外的反动派：你们比驴子还要蠢。揭露和批判“三家村”反党集团， 横扫一切牛鬼蛇神，正是打掉你们在我们党和国家内部的代理人，挖掉你们寄 以希望的“定时炸弹”。随着无产阶级文化大革命的深入，我们将在全国人民 中更加牢固地扎下毛泽东恩想的根子，彻底挖掉修正主义的根子，挖掉资本主 义复辟的根子。历史将无情地嘲弄你们这批蠢驴。 　　国内外反动派还污蔑我们打击一切知识分子。这是胡说。我国无产阶级文 化大革命的斗争矛头，是针对着一小撮挂着共产主义羊头卖反共狗肉的坏人， 是针对着一小撮反党反社会主义反革命的资产阶级知识分子。对于从旧社会来 的广大知识分子，我们是采取团结、教育、改造的方针。在文化大革命中，无 产阶级知识分子的队伍正在日益壮大。 　　一切革命的人们，在毛泽东思想的基础上更加紧密地团结起来！ 　　让我们高举毛泽东思想的伟大红旗，高举无产阶级文化大革命的伟大红旗 ，乘胜前进！ 　　无产阶级文化大革命万岁！ 注：“三和一少”，指对帝国主义、反对派、现代修正主义要和，对各国人民 革命斗争的支援要少。“三自一包”，指多留自留地、多搞自由市场、多搞自 负盈亏企业，包产到户。 ------------------ ------------------------------------------------- 主动权是一个极端重要的事情。 主动权，就是“高屋建瓴”、“势如破竹”。 这里有个主观能动性的问题。 如果我们在工作中，不促进大量的量变，不促进许多 的部分质变，最后的质变就不能来到。 . ------------------------------------------------------------------- Wal-Mart在中国　　 李强　　 但他们并不想让我们知道　　 今年的圣诞节，在Hanukkah, Kwanzaa 和纽约三个洲中约占90%的美国家庭共寄出 19亿张贺卡，从贺卡的行情来看，有九成的美国市民盼望在节日期间收到节日贺卡，这不仅仅是联系 家人和朋友的方式，更重要的是让他们感受到被人关怀。但是工人们是如何制作贺卡，他们的生活又 是怎样呢？目前，在中国番禺的工厂中，工人们为Wal- Mart生产的贺卡的图案更精致也更复杂，并在贺卡上留有大量的空间用来书写节日贺语，人们可以以 暖融融的家庭关系和带有节日灵感的宗教性的内容为主题，这些动人的话语使死板的贺卡变得生机勃 勃。当我们在Wal-Mart购买那些由中国工人制造的贺卡时，我们能想到生产它们的工人的状况吗？　　 这家工厂一直以来都是每周工作七天，每天工作13.5小时，也就是工人每星期要工作 94.5小时。而每小时仅支付34美分，低于中国最低工资标准的20%。每周强迫加班时间超过40.5小时 ,就这样还要在工人合法的加班费上巧设名堂扣钱。工人们不仅经常疲劳加班并且工作环境潮湿闷热。 每12个工人被安置在一间既黑暗又压抑的房间里,而且据工人们描述,工厂提供的饮食很差。每个工人们 都知道如果他们说出关于工厂管理的真实情况,他们就会立刻被开除。这让他们很害怕。　　 在一些特别的节假日期间, Wal- Mart很喜欢促销，他们说这种经营模式与销售利润并不存在矛盾?#20182;们经常会压低商品的价格 ，在外人的眼中他们是优秀的公司和优秀的公民。但为了达到降低商品价格而不影响销售利润的目的 而做出下面这样的行为，能算是道德吗？　　?否认妇女休产假时应领取工资的权利。　　 ?工人结婚、亲人去世的休假没有工资支付。　　 ?否认工人的法定节假日，尤其是最重要的春节，那个时候每一个中国人都会回家与家人团聚。　　 ?不允许已婚的夫妇住在同患渌奚幔腔岜环直鸢才抛∷蓿こ踔两狗蚱藜浠ハ嗵酵?br>　　 ?否认工会的工人享有组织和开展活动的自由权利。　　 有一个令人震惊的事实，在中国南方的番禺有一家专门为Wal- Mart生产商品的工厂的工人感觉在他们的生活中只有工作。继续说关于假日贺卡和文具产品的这次交 易，Wal- Mart提议降低工人工资，但每周却被强制要求工作80个小时，同时工人们的生活条件极其恶略，妇女 和工人们的基本人权也被否认。尤其是在一些节假日期间，我们不禁扪心自问如果按物有所值的说法 ，我们能对工人们做得更好吗？我们能公平对待为我们生产产品的工人吗？能按规定支付他们工资并 尊重他们的合法权利吗？　　番禺联合文具生产工厂　　 地址：中国广东省广州市番禺区东永镇石排村　　?港资　　?超过2000名工人　　 ?产品：为英国人生产用来问候的贺卡及假日贺卡的纸和一些文具，2004年番禺的工厂开始为Wal- Mart生产软皮和硬皮的笔记本。　　工作时间　　?每周工作六至七天，每天工作12至13.5小时；　　 ?工人每周在工厂的时间是72至94.5小时，正常工作时间60至80.5小时；　　 ?在生产高峰期，工人每周需加班40.5小时，超过中国法定界限的487%；　　 ?工人们说他们常常疲劳加班并且工作环境极其潮湿闷热。　　 在每年七、八、九月的生产高峰期，工人们通常从早上7：30一直工作到晚上9：00，每天工作13.5 小时，每周工作七天。这就意味着工人在工厂一周的工作时间是94.5小时。午餐和晚餐各有一个小时 ，番禺工厂的工人每天工作11.5小时，每周工作80.5小时。强制加班时间高达40.5小时，超出中国法 定每月加班36小时的487%。　　高峰期工作时间　　13．5小时轮班/在这家工厂每周工作94.5小时　　 上午7：30到中午12：00（工作4.5小时）　　中午12：00到下午1：00（午餐1小时）　　 下午1：00到下午5：00（工作4小时）　　下午5：00到下午6：00（晚餐1小时）　　 下午6：00到下午9：00（加班3.5小时　　 -------包括上午7：30之前换班的半个小时）　　 在生产高峰期，工人每周需加班40.5小时，一个月加班175.37小时。就是在生产淡季，也要每12小时 轮一班，每周工作6天，从上午8：00到晚上8：00，工人每周在工厂的时间是72小时，其中工作时间 60小时，每天有2小时的午餐及晚餐的就餐时间。在淡季，工人每周仍需加班20小时，一个月加班86. 6小时，超过中国法定限制的2.4倍。　　淡季工作时间　　12小时一天/每周工作六天　　 上午8：00到中午12：00（工作4小时）　　中午12：00到下午1：00（午餐1小时）　　 下午1：00到下午5：00（工作4小时）　　下午5：00到下午6：00（晚餐1小时）　　 下午6：00到下午8：00（加班2小时）　　 就像我们看到的，番禺工人的工资不仅低于中国规定的最低工资标准，他们的加班工资也是很少的。　　 工资　　?每小时仅支付34美分，低于法定最低限制每小时41美分的20.5%；　　 ?工人们没有被支付星期六的加班工资，并且周日加班仅支付一半的工资这些都是违法的　　 ?工人们在法定节假日及病假时是没有工资的　　 番禺文具厂的工人每天工作8小时的工资是22元（$2.71），每小时34美分。广东省规定的最低工资 标准是每小时41美分，也就是每天$3.27。番禺文具厂的工人拿到的工资低于最低工资标准的20.5% ，一般情况下一周的薪水是$2.80。这看上去不是很多，但这是工人们能拿到的扣除一切费用后的工资 。　　番禺工厂的工资　　低于法定最低工资标准　　[每天22元] 　　 ?每小时34美分（0.3390875）　　?每天$2.71（8小时）　　?每周$13.56（40小时）　　 ?每月$58.73 　　广州法定最低工资标准　　每小时最低41美分　　（每天26.5元）　　 ?每小时41美分（0.4086421）　　?每天$3.27（8小时）　　?每周$16.35（40小时）　　 ?每月$70.78 　　 工人工资低于法定最低工资标准的情况越来越坏，他们每周每月都会有大量的加班，但报酬却越来越 少。工人们周六加班没有加班工资是违法的。另外工人们周日加班只有50% 的加班费，而法律规定的是100%（双倍）支付加班费。就是在法定的节假日番禺的工人不加班就没 有工资，而且如果他们在这些法定的节假日加班，加班工资也只有50%，法律规定的是200%（工资 的三倍）。（中国法定的节假日有元旦，春节，五一劳动节和国庆。这些假期通常会休一周的长假， 特别是春节，一般在元旦之后，是中国人最重要的节日，外出的人们都会千里迢迢回到家中与家人团 聚。法律规定至少有一周的假期。在整个中国，春节是每个家庭中最重要的节日，而对那些不能回家 的工人，在这个时候是很难受的。举例来说，番禺工厂的工人大多数来自四川省的农村，从那里到广 州超过1400公里。他们是没有带薪假期的，所以大多数工人不可能回家。）　　 如果工人们迟到，那么迟到的时间会在加班时间里扣除，这就意味着，工人们会失去他们应得的50% 的加班工资。番禺工厂的工人在病假期间也是无薪的，这是另一个违反法律的方面，工厂的管理人员 至少应支付工人50%的工资。而且，当工厂很忙的时候，工人生病是不允许请假的。　　 番禺工厂的工人每月领取一次工资，但领取工资的日期并无规律，所以工人们每月很难做预算。他们 通常无法预计如何花钱才能到下一个发薪日。在番禺工厂也是没有年底奖金的。　　 中国关于加班时间的法律规定　　 中国劳动法规定，加班时间每天允许三小时，每周允许九小时，每月允许36小时。所有的加班都必须 自愿。平时加班要支付50%的加班费，周末加班要支付100%的加班费，而在法定节假日加班要支付2 00%的加班费。在中国一般一天工作八小时，一周工作五天，由于周六和周日休息，所以一周的工作 时间是40个小时。　　妇女无休产假的权利。结婚及葬礼的带薪假日也没有：　　 中国劳动法很清楚地规定妇女完整的带薪产假至少有90天，在一些特殊情况下还会被延长。法律规定 的最低工资标准是每月574元（$70.78），实际上，番禺工厂侵犯了女工这一基本的权利。　　 在中国南方绝大多数工厂的工人都来自偏远落后的农村，他们根本不知道中国的劳动法有保护他们不 受工厂管理人员剥削的权利的条文。在现实中没有工会能保护工人的权利，当一名妇女想结婚或怀孕 时，她们没有其他选择，只能辞职。工厂的管理人员从不告诉工人们他们正常合理的休假是应支付工 资的，不管是结婚还是家人去世，都是一样的。工人们从来不知道他们离开工厂，工厂也应支付工资 ，工人们向工厂的管理人员请假，即使工厂同意，他们也是没有薪水的。　　 工人疲劳作业。工作环境恶略：　　 就象我们看到的，在生产高峰期，番禺工厂的工人每周工作七天，每天工作13.5小时，总计每周工作9 4.5小时。即使在生产淡季，工人们每周工作也要72小时。　　 工作时间已经很长了，而工作环境的湿热更让人无法忍受。在中国南部的广州，七、八月的最高气温 达到90度，晚上也还会保持在79度，平均湿度达到93%。安装在工作车间和宿舍里的风扇显然是不够 的，工作环境?#22826;热而无法忍受?#12290;人们感觉?#35937;被燃烧?#24182;且?#27599; 个人都浑身乏力?#12290;工人们祈祷机器能坏掉，好让他们能休息几分钟，他们说?#20320;为什么 不坏掉，你正在伤害我们！?#24037;人们在工作时诅咒炽热的太阳说?#22914;果它再热一点，工厂 就能被烧掉，我们就能休息了！?#22312;工人们拥挤的宿舍里也是一样，湿热让工人们很难休息，更 不用说睡觉了。特别是在生产高峰期，番禺工厂的工人乏味的生活让他们感到缺少意义。一名工人说? #22312;我的生活中没有什么有乐趣的东西，我们存在的唯一目的就是工作，而不能享受我们的生命 。?　　十二个人住一间昏暗的宿舍　　 十二名工人住一间大约13到20英尺的房间，除了双层的床铺外，屋子里的唯一家具是一个三尺长二尺 宽的供工人放私人财物的柜子。每个房间有两台吊扇和两个15瓦的灯泡，工人们说?#37027;是黑暗和 压抑的。?#27599;层有20个房间，共住着240名工人，每间房是没有独立的浴室和洗手间的，每层有 两