社会意识变革在社会主义发展中的作用和地位 蔡建平 社会意识，是历史的和现实的社会实践产物，它指社会的思想部分，如意识 形态，文化，人们的思想意识等等。社会实践包括生产实践(如生产力，生 产关系等)，阶级斗争，科学实验。社会实践和社会意识相互作用，相互影 响，贯穿于人类社会发展的全过程。在社会主义向共产主义过渡的过程中， 社会意识的改造是一个重要方面。 自从苏联东欧剧变和中国改革开放以来，社会主义面临着严峻的考验。本文 针对社会意识变革在社会主义发展中地位和作用提出一些个人观点，希望能 有助于解释和解决目前社会主义所遇到的问题。 一。社会意识在社会发展中的作用 实事求是是我们研究问题的一个基本态度。毛泽东认为，“‘实事’就是客 观存在的一切事物”。“‘是”就是客观事物的内部联系，即规律性。”。 [1]“求”就是去研究。这要求我们从经济，政治，文化，和军事等方面， 对周围环境包括中国和世界的历史进行系统的调查研究，以得到规律性的东 西。为了正确认识社会意识在社会发展中的作用，我们首先需要考查一下历 史事实。 在中国的春秋战国时期，随着社会实践的发展，发生了诸子百家思想运动， 这场思想运动影响到了后来中国社会的政治，经济，军事，科技，文化等诸 方面。中国封建制度开始确立时，首先有商殃变法和伴随着变法的思想 斗争。在中国封建制度的彻底确立和巩固过程中，地主阶级用儒家思想作为 自己阶级的世界观并使儒家思想占据了社会意识的统治地位，而后中国封建 社会就逐步走向稳定和成熟，其生产关系得到了巩固和加强，中国封建社会 的社会生活也主要表现为“君君，臣臣，父父，子子”和“学而优则仕”的 形式。强调家族观念和权威意识的封建官僚文化和一家一户的小农生产方式 是相互适应的。在中国漫长的封建历史中，社会生产力得到了发展，同时发 生了无数农民革命和多次外族入侵。农民阶级尽管也提出过“王候将相宁有 种乎？”“均贫富”的思想，但由于没有系统科学的思想和社会意识的变 革，封建社会的合理性并没有得到社会的怀疑。新王朝依然承袭着旧王朝的 衣钵，中国的封建主义保持着相对稳定。当西方殖民主义者来到了东方时， 中国这个相对稳定的封建社会系统就受到了剧烈的扰动。虽然中国封建农业 生产关系依然占绝对优势，但已经变成了半封建，半殖民地社会。西方资本 主义列强的侵略一方面使中国面临亡国灭种的危机，从而产生了中国民族主 义同帝国主义的斗争，另一方面随着西方思想和资本主义在中国传播，中国 资产阶级知识分子开始接受资产阶级民主思想，这最终导致了辛亥革命和资 产阶级共和国的建立。但由于资产阶级民主的局限性，辛亥革命并未改变中 国半封建，半殖民地的性质。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁 主义。随着“五四”新文化运动的进行，中国在同西方马克思主义碰撞和结 合的过程中产生了具有中国文化特点的毛泽东思想。在一个新的革命理论指 导下，中国工农群众的革命和历史上农民革命有了很大不同，最终不但取得 了新民主主义革命的成功，建立了新中国而且对社会主义制度进行了探索。 中国历史表明：一个新的社会的建立，巩固和发展，首先要进行社会意识上 的革新。在没有社会意识变革的情况下，即使推翻了旧政权，社会的性质也 不会根本改变。而在社会的生产力，主要的生产关系没有根本改变的情况 下，思想上的革新可以使历史的方向和进程发生质的变化。另外，中国历 史也表明，应该具体分析农民阶级，不能简单地认为农民是落后的。 同样，西欧在奴隶社会解体后，随着宗教在社会意识统治地位逐步确立，就 出现了强调神权的封建的中世纪。受宗教的影响，西欧封建主义表现出宗教 的特色。而资本主义建立，也不是在资本主义生产力充分发展，经济发展程 度超越东方的封建主义的情况下进行的。资本主义是先进行了资本主义的意 识形态的斗争---文艺复兴运动，在扬弃宗教文化后，把人从神权的统治下 解放了出来。然后资产阶级以个人解放为口号，发动了反对封建主义的革命 。随着资本主义思想在社会意识领域统治地位的逐步确立及资本主义血与火 的侵略和掠夺，资本主义生产关系和生产力得到了飞速发展，最后终于扩张 到了世界范围。文艺复兴运动同样影响到了以后资本主义社会的各个方面。 在后来资本主义的发展过程中，尽管资本主义的意识形态不断变化，但基本 出发点还是个人主义，这与资本主义生产方式相互适应。例如西方的自由， 民主，人权，在根本上还是来源于所谓的“天赋人权”，但是对不同的人资 本主义则赋予不同的“人权”。这和资本主义追求剩余价值的生产方式相吻 合。中国和西欧封建史表明：不同的社会意识可以使相同性质的社会表现出 不同特色。资本主义的发展则证明，在生产力并不先进甚至是落后的情况 下，仍然可以进行先进的社会意识变革，并建立新的生产关系，推动生产 力的发展。 所以历史事实表明：社会实践和社会意识不是简单的决定和被决定的关系。 例如我们不能认为必须有充分发展的生产力，才能进行社会意识的改造，或 者认为生产力会自动地推动社会意识同步前进，先进的社会意识不能积极 地推动落后的社会实践。 社会实践是不断发展着的，它不断地提供人类认识的素材。通常情况下， 关于如何建立社会的思想是少数人经过对实践思考后提出的。当这种思想被社 会接受并占据社会意识的统治地位后，就会作为形成社会和进行社会实践的原 则来形成和改造社会。历史上的社会意识变革有宗教运动，权威崇拜和思想 运动等。在一个相对稳定的社会系统中，社会意识，社会实践相互肯定，相互 完善。社会意识规定社会实践的合法方式及其范围，而社会实践则对社会意识 具体化，并在实践中加强社会意识。这时社会的前进就表现为相对稳定的历史 发展阶段。一般地讲，社会意识和社会实践相互作用越强，思想革新和社会变 革就会越困难。例如，和西欧中世纪宗教相比，儒家思想更能与现实相结合， 因此中国封建社会更稳定。当社会意识变得落后社会实践以后，它对社会实 践起阻碍作用，更不能设想和接受更合理的社会。例如在中国封建社会有“天 不变，道亦不变”的思想，当代资本主义有所谓“历史的终结”论。但社会 实践总是要发展的，新的社会实践和新思想还会产生出来，这时旧的社会意 识仍然阻碍着新的社会实践的发展，所以又有必要实行社会意识变革以扬弃 旧的社会实践，使人们接受和实行新的社会实践。所以社会实践，社会意识 变革，新的社会实践，新的社会意识变革，这个螺旋式上升，循环往复的过 程，构成人类社会的发展过程。 在阶级社会中，社会意识变革是阶级斗争的一部分，是阶级革命的必要准备和 前奏。革命的阶级只有掌握其精神武器并使其意识形态占据社会意识的统治地 位后，才能使整个社会按照先进的世界观改造世界进行新的社会实践，以推动 历史的发展。反动的阶级总会力图保持其意识形态在社会意识中的统治地位， 以保持其存在和统治的合法性。毛泽东指出：“凡要推翻一个政权，总是要造 成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也 是这样。”[2]因此这时意识形态的变化的方向将决定社会的变化的方向。 二。社会主义进行社会意识变革的必要性 当社会主义制度建立后，社会主义和资本主义的矛盾就成为社会主义社会中的 基本矛盾。 从经济上看，在社会主义社会中，劳动者的地位得到了提高，但劳动者直接支 配生产并不能立即实现,三大基本差距(体力劳动和脑力劳动的差距，城乡差距 ，工农差距)依然存在，在社会分工和按劳分配的基础上又形成不同的物质利 益集团。这构成了剥削阶级的思想继续存在的物质基础，同时不同物质利益集 团的存在又有可能形成新的阶级分化。宏观上，社会主义采用计划经济，如既 讲分工，又讲合作“大而全，小而全”的布局。“小而全”便于防止局部的经 济问题放大到全局，也便于劳动者对生产进行直接监督；“大而全”则要通过 全体劳动者参与计划，在合作精神的基础上实现全局优化。如果社会按照社会 主义的精神运行，无论“大而全”的协作还是“小而全”的监督都能实现。有 些个人和集团的利益可能暂时会有损失，但随着全局效率的提高，所有全体劳 动者的根本利益和长远利益都得到了真正的保护。如果单纯实行从上往下的 “计划经济”，就会形成从上往下的官僚结构，结果“劳心者治人，劳力者治 于人”。扩大了劳动者和管理者的差别，劳动者就很难对企业有责任感，从而 丧失劳动热情，降低了整体的效率，破坏了局部的自我调整。最后为了提高效 率，不得不采用资本主义方式(如强制劳动，强调个人利益)来提高效率。微观 上，社会主义企业(包括农村人民公社)的管理者和技术人员如果坚持社会主义 的革命精神，能以身做则，就会带动劳动者的主人翁责任感和技术水平的提 高。当管理者和技术人员主动参加劳动，劳动者也积极参与管理和技术革新， 劳动者，技术人员和管理者相结合进行创造性的劳动时，劳动者，技术人员， 管理者差别就可以逐步消除，同时随着劳动者认识到个人利益和企业利益国家 利益的同一性，劳动者的主动性积极性就变成了社会主义生产力的重要组成部 分。这时社会主义就得到了巩固和发展；反之，如果单纯讲物质刺激，强调个 人利益，不但管理者，技术人员，劳动者的差别会加大，也会导致官僚主义， 劳动者积极性挫伤，更会使少数人为个人利益而损害集体和全体劳动者的利 益。这时社会主义社会阶级分化的可能就会变为现实。所以社会主义社会中， 社会意识的发展方向不但影响社会主义经济的效率，也决定其发展方向。 从政治上看，在工农群众自觉成熟和帝国主义威胁消除之前，需要作为先锋队 的党代理人民民主专政，以抵制帝国主义并对国内资本主义因素专政。由于无 产阶级专政采用少数人专政的形式，党又变成了最大的既得利益集团。越往权 力高层，党的干部越易脱离生产和劳动群众，越易成为新的资产阶级。如果社 会主义民主形式能不断加强共产主义的思想，就会逐步提高群众的政治素质， 逐步加强对党的监督，扩大和加强人民民主专政。当劳动者自觉成熟后，最终 可以在一定的国际条件下取消少数人专政的形式。相反如果党只强调生产， 放弃群众路线和社会意识的改造，代理的人民民主专政就变成了永久的少数特 权阶层专政。这时从上往下最终强化少数人专政很容易发生和推行，无产阶级 专政就会变成资产阶级专政。 从文化教育和人们的思想上看，社会主义在文化教育和人们的思想得到了一定 地位。但由于社会生产力尚未发展到使个人利益和集体利益国家利益完全融合 的地步，脑力劳动和体力劳动差别依然存在，这构成了个人主义和精英主义 存在和发展的物质基础。越是党的高级干部，高级知识分子和特殊技能人 员，越需要克服个人主义和精英倾向。社会主义应该团结知识分子，在一定范 围内保护个人利益。但应该主动通过社会意识改造，不断加强社会主义的思想 意识，使个人利益和集体国家利益逐步统一，使脑力劳动和体力劳动的差别逐 步消除。如果单纯发展生产，不强调思想改造，知识分子脱离群众的精英倾 向会逐渐发展，党的干部很可能通过个人主义从上往下强化特权。新的剥削 阶级知识分子和剥削阶级思想又会形成。由于文化教育对社会意识的形成，继 承和宣传起重要作用，所以它的变化将影响整个社会意识的变化并对整个社会 的发展产生深远的影响。 因此社会主义是一个阶级不完全分化的不稳定的过渡社会。在社会主义社会系 统中，社会主义因素和资本主义因素成为相互依存，相互对立的矛盾双方，如 果社会接受资本主义的思想和行为，资本主义因素就会逐步转变成主要方面； 如果不断随着实践的发展加强社会主义意识形态，使劳动者逐步走向成熟，社 会主义就会逐步巩固和发展。所以社会主义社会中的社会主义因素和资本主义 因素的斗争首先表现在意识形态斗争上，社会意识的变化是这两种因素在矛盾 中所处地位转化的条件。毛泽东指出：“现在是社会主义革命。。。主要矛盾 就是社会主义和资本主义，集体主义和个人主义，概括地说，就是社会主义和 资本主义道路的矛盾。”[3]。要解决这个矛盾“必须迎头痛击资产阶级在意识 形态领域里的一切挑战，用无产阶级的新思想，新文化，新风俗，新习惯来改 变整个社会的精神面貌。”[4] 总之，社会意识变革是解决社会主义矛盾，巩固和加强社会主义，并使社会主 义过渡到共产主义的首要的一环。忽视社会意识变革将会导致社会主义的退化 和失败。 三。社会主义进行社会意识变革的重要性 历史上的社会主义社会是从世界资本主义体系不发达地区和帝国主义统治的薄 弱环节中产生出来的。社会主义革命往往发生在落后的农民占多数的国家，而 不是工人阶级人数众多的发达资本主义国家，这不是偶然现象。作为亚稳定的 社会系统，发达帝国主义国家的不仅经济，军事力量强大，经济上和政治上有 更多的手段转嫁和缓和其内部矛盾，更重要的是其思想统治更为强大，能够分 化瓦解和迷惑人民群众。帝国主义国家发达的社会化大生产并不意味着工人阶 级会自动提高认识，阶级现实的先进性应考虑思想意识的因素。而在阶 级矛盾尖锐的落后国家，不但统治阶级统治力量薄弱，而且人心思变。这有 利于宣传，组织和发动革命。在帝国主义国家之间的矛盾尖锐情况下，社会 主义革命就有可能在帝国主义的薄弱的链条上爆发，取得胜利，并在先进的 社会主义制度下进行建设。落后国家的这种发展模式正是落后的优势。但这 种优势并不表明社会主义思想在社会意识领域已经取胜，这时人民群众仍然 有两面性，一方面，人民群众的要求和利益代表历史的发展方向，另一方 面，人民群众仍需要提高思想认识，需要摆脱剥削阶级思想的影响。社会 主义的社会化大生产也并不意味着旧的剥削阶级思想残余的消灭和劳动人民 思想水平的自动提高。社会意识领域的斗争并没有随着政权革命的成功而 解决。 资本主义和社会主义作为两种对抗性的社会制度，长远来说是根本不能相容 的。在社会主义诞生的第一天起，帝国主义就从来没有放弃颠覆和消灭社会主 义的政策。社会主义国家如果只想独善其身，在世界帝国主义猖獗的情况下， 必然无法长久支撑。一国内要实现共产主义，消除资本主义因素，取消国家， 只有消灭帝国主义国家后才有保证。当帝国主义不能用武力消灭社会主义时， 就会主要采用意识形态渗透的方法，用和平演变的方式向社会主义发动进攻。 社会主义国家应该争取和平和发展，应该学习西方科学技术，借鉴资本主义文 化。但如果只是单纯发展生产，甚至梦想用资本主义发展社会主义，那么社会 主义在意识形态领域的失利最终会导致资本主义的复辟。落后的社会主义国家 融入弱肉强食的世界资本主义体系的过程，就是变成帝国主义国家的附庸，成 为新殖民地的过程。最终社会主义革命和建设成果就被新的剥削阶级和帝国主 义所篡夺。而且历史经验表明，社会主义国家完全可以主要依靠本国人民，联 合第三世界国家和帝国主义国家内的进步力量，建立反帝的统一战线，孤立极 少数帝国主义国家内的顽固势力，从而阻止帝国主义的战争，激化帝国主义的 内部矛盾，为社会主义世界革命创造条件。所以社会主义必须坚持社会主义 道路，坚持社会意识的变革。 另外也不能幻想帝国主义会自动进化为社会主义。帝国主义的经济发展并不能 导致社会主义，反而使帝国主义有更多经济手段缓解内部矛盾。帝国主义国家 的局部改良是为了稳定其统治，这些改良会暂时钝化其内部矛盾，不利于矛盾 的解决，是进化中的退化。剥削阶级也不可能发挥自我牺牲精神去实现社 会主义和共产主义，幻想资产阶级会自动改良无异于与虎谋皮。在帝国主义国 家面临经济危机时，统治阶级总是要加强各方面统治，并转嫁危机。帝国主义 无论如何腐朽和垂死，生产力发展都不会绝对停滞，更不会自然死亡使新 社会自动产生，只有通过发挥人的能动性进行革命才能建立新社会。因此社会 主义只能通过对帝国主义的斗争尤其是意识形态领域针锋相对的斗争，才会加 速帝国主义的危机，击败帝国主义才有保证。 所以，意识形态领域是资本主义和社会主义斗争的重要阵地，关系到社会主义 的生死存亡。社会主义必须牢牢占领社会意识阵地，以巩固和发展社会主义。 四。社会主义中社会意识变革的长期性复杂性和艰巨性 从阶级不完全分化的的社会主义社会向无阶级的共产主义过渡中，需要对社会 实践，社会意识不断进行改造，逐步消除产生阶级和阶级分化的基础。在过渡 的过程中，社会实践，社会意识都要发生质的变革。在此过程中，尽管发展生 产力是一项重要任务，但“当着政治，文化等上层建筑阻碍着经济基础的发展 的时候，对于政治和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。。。。。这不 是违反了唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。”[5]。由于 共产主义的社会实践尚未完全形成和巩固，还不能对社会意识产生完全的强化 作用，所以必须主动地随着实践的发展进行相应的社会意识变革。一旦意识形 态僵化和固化，少数集团既得利益就会合法化然后固化和强化，形成新的阶级 社会，向共产主义过渡就被打断。所以社会主义社会中社会意识变革将贯穿于 过渡过程的始终。 社会主义过渡的方向应反映绝大多数人的利益，虽然可以借鉴历史上的社会意 识变革的某些形式，但不能从上到下，用少数代替多数，更不能幻想少数精英 自动纠正错误，带动历史的进步。必须依靠人民群众，让人民群众在自己解放 自己的过程中，进行自我教育，最终需要形成大批能将理论密切联系实践的无 产阶级革命知识分子。 变革中社会主义因素和资本主义因素的矛盾开始可能表现为一般的党内派别矛 盾甚至是人民内部矛盾，先进分子和落后分子也不能单纯基于经济地位进行划 分，应该正确认识矛盾，采取适当的手段解决矛盾。但如果少数人顽固坚 持错误思想，并发展为系统的路线，这种矛盾又会发展为对抗性的矛盾。而且 在阶级未分化的社会主义社会中，人的利益集团局限性也不能完全克服，有些 人很难认识到自身在历史中起的作用,会极力抗拒改造，所以也不可能完全避 免强迫手段。随着实践的发展，先进分子中也可能有人没有及时进行思想改造 而变成落后分子，甚至成为新的被改造对象。所以在这场变革中，必须反对照 搬书本的教条主义和否定理论的经验主义，要采取正确的斗争策略。 社会意识变革最终还是为了保证社会实践的社会主义方向，变革的成果也需 要用社会实践来巩固。在政治上，要对社会主义中的资本主义因素进行专 政。由于党在社会主义社会中的规定地位，所以特别要清除党内已经腐化变 质的资产阶级分子，教育党内的落后分子，将腐化变质的权力夺回无产阶级 手中。由于资本主义因素和社会主义因素都可以使用政权进行专政。如果发 生资本主义因素的专政，社会意识变革必然要伴随着从下往上夺取政权的斗 争。在文化教育领域，要批判旧的剥削阶级思想，改造旧知识分子，培养无 产阶级知识分子，改革文化教育体制。在经济领域，通过不断改革上层建 筑，最大限度地解放社会主义生产力。 在发达帝国主义螺旋式腐朽过程中，衰退中有时又会表现出繁荣的景象，这会 加强帝国主义和平演变的攻势，从而改变社会主义社会中意识形态斗争双方的 力量对比。在阶级矛盾尚未尖锐，资本主义危机尚未形成的特殊情况下，落后 的社会主义国家在向资本主义的转变中会表现出短暂繁荣，这也会影响人们的 判断，导致思想和理论的混乱。如果出现资本主义全面复辟，还需要重新进行 全面的阶级革命。所以社会意识变革中，国内因素也和国际因素相交织。 列宁指出：“把历史设想为一帆风顺的向前发展，不会有时向后作巨大的跳 跃，那是不辩证的，不科学的，在理论上也是不正确的。”[6]。正因为这场 变革的长期性复杂性和艰巨性，不但很难完全避免失误，而且还可能发生曲折 和倒退。但判断这场变革正确和成功否“必须把人的全部实践--作为真理标 准。”[7]。必须把历史的现实的实践及不断发展的实践作为真理标准。而不能 用片段的，局部的，静止的甚至唯心的实践作为判断这场变革的标准。既不能 把局部失误当做判断全局对错的尺度，也不能把暂时挫败当作彻底失败。在阶 级社会中，人不但有历史局限性也有阶级局限性，不存在所谓真正客观公正的 真理标准。人民的逻辑通常是“斗争，失败，再斗争，再失败，直至胜利” [8]。进步力量需要在实践中总结经验，纠正错误，正确的理论变成实践也需 要一个艰苦细致的工作过程，人民群众也需要在实践中不断受到教育，因此 共产主义的思想和实践必然是在挫折中成长壮大的。 五。结语 历史证明：没有作为实践主体的人民群众主动揭露矛盾，认识矛盾，解决矛 盾，任何制度由内部矛盾造成的社会危机就不可避免。资产阶级和帝国主义 为了一己私利，用精神枷锁和物质利诱将人们分而治之，损害人民和人类的 根本利益和长远利益。当代资本主义不但造成了一般资本主义中常见的贫富 分化，经济危机，犯罪，腐败，道德水平下降，战争，还滥用资源，严重破 坏自然环境，使人与自然发生对抗，科技不能真正为人类服务，成了金钱的 奴仆和少数人的特权，有失控的危险，这都使人类面临着严重危机。单凭少 数进步分子只能顾此失彼，穷于应付。只有依靠自觉解放了的人民群众，才 能解决这些矛盾，同时资本主义周期性的经济危机必然伴随着其政治危机， 因此人类走向共产主义是历史的必然方向。但要实现共产主义，必须通过 共产主义思想运动。当人民群众彻底觉醒之日，就是敲响资本主义丧钟之 时。 从社会主义过渡到共产主义是人类社会从自发运动到自觉运动的过程。共产 主义不仅和一定的生产力，生产关系相联系，更与共产主义的社会意识相联 系。在社会主义社会中，社会意识变革就是人民群众自我解放和自我教育的 过程，就是实践主体摆脱精神枷锁然后主动创造历史，并跨越资本主义“卡 夫丁峡谷”的过程。当人民群众在思想上彻底解放之后，人类将会主动地创 造一个全新的历史。“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时 候，那就是世界的共产主义时代”[9]。这时人类就会主动去实行“实践， 认识，再实践，再认识。。循环往复以至无穷”[9]的知行过程,主动解决社 会实践和社会意识的矛盾。人类社会必然成为自觉探索，主动认识，自觉控 制，自觉优化的自觉系统。这是一个真正人道，正义，科学的社会。人类在 社会主义中意识变革中所能达到的速度将决定人类迈向这个自由王国的速度。 文献 [1] 毛泽东：《改造我们的学习》，《毛泽东选集》合订本第759页。 [2] 毛泽东：《在八届十中全会上的讲话》，1962。 [3] 毛泽东：《毛泽东选集》第五卷，第457页。 [4] 中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定，1966。 [5] 毛泽东：《矛盾论》《毛泽东选集》合订本。 [6] 列宁：《列宁选集》第三卷 第854 页。 [7] 列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》 第二卷第142页。 [8] 毛泽东：《丢掉幻想，准备斗争》，1949。 [9] 毛泽东：《实践论》《毛泽东选集》合订本。