扎 记 －－读易静山《苏联解体和社会主义社会的主要矛盾》 展 抒 此文引出了一个值得研究的重大课题：究竟什么是推动东方不发达社会主义社会 变化的主要矛盾及其经常的表现形式？应该看到，上世纪末发生的苏东剧变只是 这一主要矛盾的发展以新的质变方式的继续。 研究的一个关节点，是如何认识这些国家先后在短短几年内完成的，对生产资料 私有制的社会主义改造问题。我们认为，既要看到这一改造的历史必然性，又要 分析这一改造在东方不发达国家中的历史局限性。应当强调，在当时帝国主义的 严重包围和国内资产阶级的疯狂反扑下，这一改造对于尚在襁褓中的新制度的生 存与发展，所发挥的决定性的支撑作用。这是不发达社会主义能抢在帝国主义的 扼杀与颠覆之前，建立起独立完整的工业、国防和国民经济体系的全部经济基础。 指导这一实践的理论基础，不是把马克思主义变为教条的本本主义，而是历史唯 物主义在东方不发达社会主义当时所处的极其险恶的国内外历史条件中的具体运 用。我们在这里反复提出“东方不发达社会主义社会”的概念，而不提那个泛泛 而论的一般“社会主义社会”的概念。这是什么意思呢？这就是说，既然不发达 社会主义社会的诞生，是两次世界大战的直接产物，是世界资本主义内部极其对 抗的基本矛盾最后采取外部冲突形式解决的结果，是帝国主义统治全球的链条中 东方薄弱环节在焦点地区的断裂和脱落；那么，就再也不能用社会发展的基本矛 盾（生产力与生产关系，经济基础与上层建筑）只是封闭式地在单个民族国家中 展开的观点，来认识和解释不发达社会主义诞生后的生存与发展道路问题了。不 可一世的帝国主义，对不发达社会主义国家的武装侵略、经济封锁、经济兼并、 政治颠覆和文化奴役，都是这些基本矛盾的对立和对抗在国际间相互作用的表现 ，都强制性地影响到这些国家内部对基本矛盾相互关系的调整。对此，岂能大而 化之，一概不见！ 认为只经历三至五年的所有制社会主义改造，就能在不发达社会主义社会消灭剥 削制度，消灭剥削阶级及其存在与再产生的历史条件，这是斯大林静止和孤立地 观察不发达社会主义社会的矛盾问题，背离历史唯物主义的基本原理，而得出的 一个主要的错误政治结论。其实，利用国家作为新社会诞生助产婆的杠杆作用， 新的革命政权所进行的所有制社会主义改造，只是推翻了旧的剥削制度，剥削阶 级只是被致命地击溃了；受不发达社会主义社会生产力发展水平的根本制约，当 时没有、也不可能将二者一举消灭。所有制的基本改造完成后，走资本主义道路 的社会因素和社会势力，在政治、经济、文化等诸方面盘根错节、分合不定，特 别是在新政权内部迅速滋长，一旦政治气候“解冻”，他们就会重新集聚起来， 反攻倒算。 以苏共“二十大”赫鲁晓夫反斯大林的“秘密报告”为转折点，苏联社会向资本 主义社会的和平演变已有半个世纪之久。即使苏联与苏共现已统统解体，其“转 型”所能完成的，仍是一个在西方眼中被称为“强盗资本主义”的怪胎。这说明 从共产党内的修正主义上台，到代表官僚垄断资本家族利益的叶利津上台，是一 个倒行逆施、危机四起的历史过程。它也说明，资本主义在不发达社会主义的复 辟，只能导致由西方国际垄断资本主宰的、依附性的资本原始积累和依附性的资 本主义发展。因此，不能用封闭的观点，孤立地观察不发达社会主义社会的主要 矛盾问题及其向对立面的转化。 苏共“二十大”后，毛泽东及时总结了第一个社会主义国家无产阶级专政的历史 经验和教训，对斯大林的功过作出了“七、三开”的正确评价，成为抗击由赫鲁 晓夫“秘密报告”掀起的世界反共浪潮的中流砥柱。为了坚持社会主义道路，毛 泽东领导中国人民在政治思想文化和社会经济诸方面，全方位地展开了一系列避 免重蹈斯大林的错误，防止修正主义上台的重大实践。为当代中国和世界革命人 民先进思想的文化宝库，增添了最为宝贵的历史财富。 苏东剧变后，斯大林问题再次成为国际注目的一个焦点。帝国主义者将其在现代 修正主义的帮助下，经过长达近半个世纪对苏联社会主义和平演变所导致的突变 ，说成直接就是“苏维埃共产主义的突然死亡”，其真相竟是什么斯大林“警察 统治下奴隶帝国专制(TOTALITARIANISM)的崩溃”。他们企图从世界人民的心目 中，彻底抹去通过社会主义革命根本变革资本主义制度的可能性与必然性，置马 克思列宁主义于死地而后快。许多称为左派的“西方马克思主义者”，丧失了历 史地、辩证地具体考察不发达社会主义在苏联发展变化真实过程的起码认识能力 ，也纷纷投入西方自由主义霸权的怀抱，宣扬在苏联“真正的社会主义从未存在 过”的奇谈怪论。无独有偶，在中国作为中共党史权威的胡绳先生，不惜推翻自 己过去的一切有关论著，同样迫不及待地将毛泽东的所谓“晚年错误”，一直向 前推延到五十年代他所领导的对生产资料私有制的社会主义改造运动，举起所谓 “批判毛泽东的‘民粹主义’”的大旗，企图全盘否定新中国三十年光辉的社会 主义工业化与农业集体化的道路。 面对九十年代以来国内外新出版的这些反面教材，人们需要对如何继承毛泽东丰 富的晚年历史遗产问题，展开公开的、深入的讨论与争论，其中心是开展对现代 修正主义的批判。易静山一文的发表，便是良好的开端。在宣告“历史已经终结 ”之后，马克思和毛泽东的幽灵，仍在中国与世界徘徊。为驱逐这个革命幽灵而 结成的西方自由主义神圣同盟，他们的忧虑和苦恼，不正是说明马列主义、毛泽 东思想及其旗帜下重新聚集的革命力量所具有的旺盛生命力吗？ 2000年8月3日