老毛终生不变的反精英主义色彩 老田 如果说孙中山在其长达数十年的革命生涯中，逐步完成了从精英主义向平民主义 的过渡，成为一个具有平民主义色彩政治家的话。那么老毛在其登上耀眼的政治 舞台开始，就具有强烈的反精英主义色彩，是一个纯平民主义政治家。老毛的一 生对精英主义是极为鄙弃的，并且一以贯之从来就没有改变过，无论是解放前还 是解放后，人为地割裂老毛的一生说他的思想出现转折，是一种明显的政客手 段。相反，真正发生思想转折的，是那些在解放前夹着尾巴走群众路线的精英主 义者。 如果说孙中山是一个平民主义者的话，老毛则是一个纯平民主义者。老毛一生的 毁誉也与此密切相关，称颂老毛的功绩和成就是从平民主义（群众路线）路线出 发的，对老毛的妖魔化则是集中于他的反精英主义色彩。 老毛的平民主义也是终生未改的，从人民战争到群众路线，从人民公社到文革中 对精英主义和不平等的深刻追究，都是老毛的平民主义的体现。 老毛没有别的选择：要么是向精英主义者妥协让步使革命和建设事业失败，要么 是改造精英阶层求取大多数人共同的社会进步。从中国精英的历史功过和今天海 峡两岸精英的现实业绩来看，不能说老毛是作了错误的选择。 一、 中国精英的历史老底 中国历史曾经被称为“帝王将相”的家谱，是一种典型的精英主义历史观。从司 马迁的《史记》开始的二十四史，无不贯穿着“精英主义者创造历史”的观念。 这在一定程度上也体现了历史的真实，由于中国精英的自私和短视，对社会秩序 的破坏和不能负担领导民众的责任，历史在一种破坏性循环中演绎两千年之久。 在这样的史迹中，不仅充分披露精英主义者的无耻与荒淫，也造就了在“仁义道 德”幌子下吃人狁血的丑恶。这些与中华民族的大多数是无关的，只是历代以来 都只占“一小撮”的精英的专利权。 一部中国历史就是精英主义者不断被强制教育的历史，在历史长河中，只有个别 精英愿意“以史为镜，可以知兴替”。 二、 纯精英主义和纯平民主义 和老毛相反，老蒋对精英阶层的妥协和让步是历史上从来没有的，“保甲连坐” 的法西斯手段也是世界历史上空前绝后的，在保甲连坐里已经看不到丝毫的民众 利益，老蒋可以称得上是一个纯精英主义者。 在历代的农民起义中，从陈胜吴广开始，第一拨起义者大多数和旧统治者拼成 “鱼死网破、同归于尽”的结局，只有老毛和他的同志们取得了成功，笑到了最 后并且笑得最好。 而在物质层面，只有老毛的条件最为恶劣，以前的起义者与统治阶级的武器差 别，还只是“锄头镰刀对大刀长矛”的差别，而在老毛的时代这个差别已经扩大 为“大刀长矛对洋枪洋炮”。在最后的战略决战阶段，按照老毛的说法是“小米 加步枪”对“飞机坦克和大炮”。 虽然老蒋时代具有空前的技术优势，但是其失败却空前迅速。实际上“小米加步 枪”是糊不住人的，不仅过去如此，现在如此，将来还将如此，真正厉害的是 “上下同欲”。美国佬史迪威说共军之所以战斗力强，是因为共军军官总是说 “同志们跟我冲”，而国军军官总是喊“弟兄们给我上”。实际上他只认识到了 “上下同欲”的一个较低层面，而真正厉害的是“以天下之所助，攻亲戚之所 叛”，就是老毛的“军民一致、官兵一致、瓦解敌军”。 不仅在战争中平民主义具有如此威力，而且在和平建设时期也一样作用巨大。不 仅用公有制方式克服了发展上的“软制约”，而且突破了几千年来传统农业中的 “低成本运营方式”，非常迅速地推进了技术进步和实现了普及医疗教育服务， 改善了人口中最大多数人的生存条件。有关这一点，参见拙文《中国和西方在国 家管理上的根本分歧初探》。 三、 老毛平民主义的一贯性 在战争年代，精英主义者也必须夹紧尾巴，与群众保持密切的“鱼水”关系，这 种必要性是显而易见的，因为没有“水”，“鱼”就不能生存。在内战胜利以 后，当官做老爷的精英主义气象全面复辟，失去与民众同甘苦共患难的意愿，只 愿意与占人口极少数的精英阶层分享社会生产剩余和国家权力。而老毛并没有同 时改变自己的观点，这才是党内分歧的根源。 无论是革命时代还是在建设时代，老毛都是“发动多数人、依靠多数人和为了多 数人”，这与今天大陆精英主义者把民众视为某种边缘化的、拟物化的东西和对 象，形成了鲜明的对比；在今天的精英主义者看来，民众是“低素质的”“对中 国发展只有负面意义的”的累赘，只有精英主义者才应该具有生存权利和发展权 利，如果可能大规模地减少人口也是一个隐含的结论。这一点在大陆的媒体精英 中表现得尤其突出，主流媒体对普通民众尤其是农民的选择性报道，与西方妖魔 化中国人的主旋律没有根本不同。 和精英主义者的短视和自私不同，老毛具有远大的战略眼光和宽广的胸怀，能够 看到民众的力量，更为难得的是老毛知道如何动员群众，把他们从普通的具有自 私和各种旧习气的人，变成具有使命感和责任感的人，成就前人所成就不了的事 业。同样是抵制侵略，志愿军能够在国门之外对优势装备的敌人战而胜之，而老 蒋却在本土抗战中一败再败，如果换成志愿军的打法，就是1000万日本侵略军也 一样能够送他们回老家。 老毛的眼光和胸怀，是所有精英主义者都无法比拟的。老毛所看到的东西，是精 英主义者拒绝承认的力量和平等对待的大多数。到目前为止，老毛比所有的批评 者都要高明。和那些肤浅的道德爱好者和伦理批判家相比，老毛比他们深刻。和 那些自己满怀“超英赶美”热望、却同时对别人吃饱饭有意见的精英主义者相 比，老毛具有更深厚的道义基础。和那些职业批判家相比，老毛不仅善于打碎一 个旧世界，而且善于建设一个新世界。1972年美国的费正清到中国旅行后，迅速 得出结论，这已经是“崭新的国家和崭新的人民”，这对于毕生以“新人新世 界”为己任的老毛来说，是可以含笑于九泉了。 四、海峡两岸精英主义者的癖好异同 中国的精英主义者在几千年的历史长河中，始终是一个客卿角色，“学成文武 艺，货与帝王家”。满足于一个参谋的地位，真正感兴趣的是“黄金屋、颜如玉 和千钟粟”，是金子房子和美女。这种心态的形成虽与农业社会中人生经验有 关，但起决定性作用的却是个人的自私、懒惰和畏缩，是一种典型的傍大款心 态。直到今天为止，海峡两岸的精英还没有完成心态调整，远远没有建立起自己 对民族的责任感和使命感。自私和怯蠕心态妨碍了精英阶层进入社会角色，取得 相应的社会地位和成就。 从选举和民主来说，台湾的选举结果就有点教人看不懂。在美国无论选举的结果 为何，上台的必定是一位白人民兵。而这次台湾的选举却不论是谁当选，都将会 是白人民兵和日本右翼喝彩的人，充其量只是五十步和百步之差。把这种事情说 成是“暴民政治”把责任推到民众身上，是没有道理的。是职业化的政治精英有 义务把民众的根本利益“讲清楚讲明白”，而不是在渴求选票的热望下，阿附人 们的一般感觉和愿望。台湾民众不见得“心里想的全是别人、唯独没有他们自 己”，都达到了毫不利己专门利人的境界，一心一意要为美日反华势力付出代价 甚至作出牺牲，把台湾变成美日军事同盟的缓冲地带，为了世界统一和全球化作 出牺牲，响应陈水扁的号召去参与“文明的冲突”，为此付出自己的身家乃至生 命。 和大陆那些喜欢做政治经济“现代化”白日梦的精英主义者不同，台湾精英明显 具有政治和军事上的极大冒险性，这有可能导致葬送台湾民众的根本利益，牺牲 几十年积累的发展成果和经济竞争力。 而大陆的民众质朴实在，在广东一个村子的村民选举中，大家用高票原来的村官 留在台上。记者很奇怪，去访问村民为什么他们贪渎无比，还选他们。是不是他 们已经改邪归正了？村民说反正他们在台上的时候，已经捞了不少成了“饱狗 子”，不想再选一些“饿狗子”上台。那些对“轮流坐庄”感兴趣的精英主义民 主货色，在大陆农民那里都已经彻底破产，其本质已经被乡巴佬看透，失去了任 何可以蒙骗人的本钱。 两岸精英都必须重建自己的形象，完成心态转换进入角色，否则再好听的口号都 不管用。要监督权力是非常困难的，不仅成本高而且收效也少（参见拙文《腐败 难治的社会经济根源》），精英主义必须重建自己的使命感和责任感，要有可以 让人们信赖的自觉和律己精神，才能对社会对民族对他人从而对自己有所贡献。 对于这一点农民都已经完全明白和不抱任何幻想。和一些当权的精英主义者宣称 的不同，应该如实承认，不是民众的素质不行而是精英主义者道德责任感低下， 使得中国民主化具有无法克服的障碍。 二○○○年十一月二十二日